Arthur Schopenhauer, Aforizma a életbölcsességekhez

Született Danzig (ma Gdansk), a fia egy virágzó kereskedő. Tanult otthon, utazott a szüleivel, 1809-ben belépett a University of Göttingen, majd tanult a berlini egyetemen, ahol részt vett az előadást I-D.

Mielőtt - az egyik legszokatlanabb működik a művészeti örökségének Schopenhauer. Talán azért, mert az egy darabból álló, teljesen kész munkát az úgynevezett „Aforizma”? Vagy - mert itt volt, hogy először megpróbálta, hogy engedélyezi a saját „pesszimista idealista„fogalma más koncepció - epikureus?

Ahhoz, hogy megértsük ezt csak akkor tudjuk megismerkedjen a „Aforizma”.

Arthur Schopenhauer, Aforizma világi bölcsesség fejezet. Az alap osztály

1) Mi az ember - vagyis az ő személyisége a legtágabb értelemben vett ... Ennek tartalmaznia kell az egészséget, erőt, szépség, temperamentum, az erkölcs, az intelligencia és a mértéke annak fejlődését.

2) hogy az érintett személy - azaz a vagyon tulajdonjoga vagy birtoklása ...

3) Mi az ember maga; ezek a szavak azt jelentette, ahogyan a személy a kilátás többiek: ők elképzeltem; - ez a szó - megtekintheti a többi, akkor a kifejtett nézetét külső becsület, helyzete és hírnevet.

- a bíróság, a harmadik - a szolga, katona vagy általános, stb De ezek a különbségek kizárólag külső, valós is, a belső bélés valamennyi résztvevő ugyanaz: rossz színész bánatát és szorongás ... És az életben. A különbség a gazdagság, a rangsorban a hozzá egyes különleges szerepet, de nem annak köszönhető, hogy az elosztó belső boldogság és elégedettség: itt minden lapul ugyanazon szerencsétlen szegény ember, túlterheltek a gondok és a gyász, amely azonban a különböző, attól függően, hogy a téma, de igaz lényegét tekintve ugyanaz marad; ha van különbség fok, ez egyáltalán nem független a helyzetben, vagy le a témát, azaz a. e. a természet az ő szerepét.

Mivel minden, ami létezik, és mi történik ott és megy közvetlenül csak az emberi elme, akkor egyértelmű, hogy lényeges tulajdonságait a tudat, és csak játszanak fontosabb szerepet, mint tükröződik a képeken. Minden öröm és a luxus, érzékelhető egy homályos tudata bolond lesz szerencsétlen képest a tudat Cervantes, az írás egy közeli börtönben, az ő Don Quijote.

Half objektív valóság a sors kezében, ezért cserélhető; E szubjektív - mi magunk vagyunk; A főbb jellemzői, hogy mindig. Ezért az élet mindenki, annak ellenére, hogy a külső változások, az elejétől a végéig ugyanazt a karaktert; össze lehet hasonlítani számos variáció ugyanarra a témára. Senki sem tudja dobja ki a személyiség. Milyen körülmények között kell semmilyen állatot, akkor mindig lesz egy fogoly a közel kör, amit valaha is felvázolt neki a természet - miért, például elkötelezettségünket, hogy boldog állat valósítható eredményeként ezek a határok létének és a tudat csak nagyon szűk határok között. Hasonlóképpen, egy személy: a személyiség előre meghatározza a lehetséges mértékben neki boldogságot. Különösen tartós, bár minden szellemi erőket, a képesség, hogy magasztos örömöket. Miután ezek az erők korlátozottak, mind külső erők, minden meg fog tenni, hogy az ember az ő szomszédai és a szerencse - mindez nem lesz képes felemelni az ember felett a szokásos félig állat boldogságot és elégedettséget; részesedése marad az érzéki élvezet, csendes és kényelmes családi élet, a társadalom rossz és vulgáris szórakoztató. Még oktatás csak nagyon kevés, hogy támogassák a terjeszkedés a kör az ő élvezetet; elvégre a legnagyobb, a legtöbb gazdag sokféleségét, és a legvonzóbb öröm - a lényege a lelki, ahogy azt a fiatalok vagy rossz ezen a pontszámot; - és az ilyen örömök miatt elsősorban a lelki erők.

Ezért egyértelmű, hogy mennyi a boldogság attól függ, hogy mi vagyunk, mi identitás; Általában, ha ezt figyelembe véve csak a sors, - .. ez mi van, és mi képviseli őt. De a sors lehet javítani; Ezen kívül, ha a belső gazdagságát személy lenne szükség egy csomó belőle. A bolond mindig lesz egy bolond, és ostoba - buta, legyenek azok a kertben, és körülvéve houris. Goethe mondja:

«Volk und Knecht und Uberwinder Sie gestehn zu Jeder Zeit Htschstes Glck der Erdenkinder Sie nur die Perstsnlichkeit” 1.

Hogy a szubjektív oldala sokkal fontosabb a boldogság és a megelégedettség, mint az objektív adatok - könnyen alátámasztható, hogy legalább fokon. hogy az éhség - a legjobb szakács, vagy az öreg közömbösen nézi az istennő a fiatalok - nő, vagy végül az élet egy zseni vagy egy szent. Különösen az egészségügyi múlja felül minden külső áru, hogy az egészséges koldus boldogabb betegeskedő király. Nyugodt, vidám temperamentum, ami annak a következménye, jó egészséget és erős test tiszta, élénk, éleslátó és a helyes gondolkodás elme, akkor és visszafogott, így tiszta lelkiismerettel -, hogy jó, amit nem lehet cserélni, nincs soraiban és kincsek. Amit az emberek azt jelenti, hogy maga a vele járó, akár egyedül, és hogy senki nem adható el, vagy elvitték - nyilván elengedhetetlen neki minden, hogy ő, és hogyan jelenik meg másoknak. Intelligens ember egyedül fogja találni jó szórakozást a saját gondolatok és a képzelet, mivel még a szakadatlan változás tárgyalópartnerek, előadások, kirándulások, szórakoztató nem szigetelik tökfilkó származó kínzó ő unalom. Egy ember, egy jó, sima, visszafogott karakter, akár nehéz körülmények is úgy érzi, elégedett, ami nem éri el az a személy, mohó, irigy és gonosz, hiszen gazdag legyen is. Mert valaki, aki tehetséges kiemelkedő értelem és magasztos jellegét, a többség kedvelt sok móka - felesleges, még több - nehézkes. Horace azt mondja magában: „Vannak emberek, akik nem rendelkeznek semmilyen ékszereket, nem márvány vagy elefántcsont vagy Tirrén szobrok és festmények, se ezüstöt, se Getuliysuim festett lila köpenyt; de vannak olyanok, akik nem törődnek, hogy azokat „és Szókratész, a látvány téve a magas presztízsű áruk, azt mondta:” Hogy sok dolgot nem kell. "

«Wie egy dem Tag, der dich der Welt verliehen.

Die Sonne állni zum Grüße der Planeten Bist alsobald und fort und fort gediehen Nach dem Gesetz, wonach du angetreten.

Tehát musst du sein, dir kannst du nicht entfliehen Tehát sagten schon Sybollen, így Propheten; Und keine Zeit und keine Macht zerstckelt Geprdgte forma, die sich lebend entwickelt »2.

Az egyetlen dolog, amit tehetünk ebben a tekintetben, hogy

- használata egyéni tulajdonságok a legnagyobb hasznot a maguk számára, ennek megfelelően fejleszteni saját törekvéseit, és vigyázni egy ilyen fejlesztés, amely egyetért velük, elkerülve bármilyen más; szó -, hogy válasszon a helyzet, tevékenység, egy életforma, amelyek alkalmasak arra, hogy a személyiség.

Man herkulesi kívül, rendkívüli fizikai erő, kénytelen, mert a külső körülmények között nem vezethet a mozgásszegény élet fáradságos kézi munka, tudományos vagy szellemi munkát, hogy egy teljesen más, fejletlen erőit, így kihasználatlan az erők, amelyekkel ő nagylelkűen felruházva - a teljes ember az élet lesz boldogtalan; Azonban még mindig a balesetek lesz az, akiben az uralkodó szellemi hatalmak, és aki hagyja őket fejletlen és nem használt, kényszerülünk, hogy néhány egyszerű, nem igényel őrült dolog, vagy akár kézi munkára, fenntarthatatlan. Különösen a fiatalok tartózkodni kell a tulajdonította magának a felesleges energiát, ami valójában nem az.

Hány ember, állandó baj, könyörtelenül, mint a hangyák, hajnaltól sötétedésig elfoglalt növelve a már meglévő vagyon; számukra idegen mindaz, ami a szűk kör e cél felé jelenti: az üres lélek számára áthatolhatatlan mást. A legmagasabb öröm - a lelki - nem állnak rendelkezésre a számukra; Ők hiába helyettesíteni töredékes, múló érzéki örömöket, amelyek kevés időt és sok pénzt. Boldog eredmények kíséretében szerencse, az élet egy ilyen személy, hogy kifejezze az ő idejében a lejtőn egy tekintélyes halom aranyat, növeli vagy pazarolja kínált örökösök. Ilyen az élet, bár végzett nagy komolysággal és fontosságára, amelyeket e olyan hülye, mint bármely vállalkozás mottója ostoba sapka.

Annak érdekében, hogy mindenki maga, a legfontosabb dolog az ő boldogsága. Csak azért, mert a boldogság, mint egy általános szabály nagyon kevés, a legtöbb győzelem elleni harcban akarom érezni lényegében a szerencsétlen mint azok, akik még mindig küzd vele. A belső üresség, a bizonytalanság tudatuk és szellemi szegénység vezetni őket a társadalomba, amely azonban alkotja őket ilyen - similis simili Gaudet. Itt vesszük a teljes törekvés szórakozás, ami az elején keresi az érzéki örömöket, a különböző élvezetek és a végén - a túlzásokat. A forrás a káros extravagáns, amellyel oly sok a gyerek, akik jönnek be az élet a gazdag, hatalmas pazarolja öröklés - az egyetlen unalom eredő imént ismertetett szellemi alkalmatlanság és üresség. Ez a fiatalember, belép az élet a gazdagok a külső, hanem a szegény ember a belső tartalom, hiába próbálják helyettesíteni a külső belső gazdagság, hogy megszerezzék az összes külső - mint a régi ember, aki arra törekszik, hogy új erőt gyűjtsön a fiatal munkatársakat. Ez a belső szegénység és vezet végül a szabadba.