Demokratikus értékek, elvek és az állampolgári nevelés

Között a globális problémák és a mai modern oktatás, sok amelyek sorolható örök. Nyilvánvaló, hogy a döntés - és a sürgető feladat a ma és a holnap. Talán az emberek fájdalmasan választ találni sok ilyen probléma, és az elején és a végén a harmadik évezredben. Az erkölcs a fiatalabb generációk egyformán komolyan aggódnak, hogy hogyan szabad polgárok az ókori Görögországban több mint kétezer évvel ezelőtt, nem olyan messze vannak ezek a problémák ma. Ne mi jön ki a probléma közötti kapcsolat apák és a gyerekek, és most próbálják megérteni semmit, és elmagyarázni valamit ebben fenyegető műholdas zavaros világban. Végigsöpört a világon problémát a saját rossz egészségi gyerekek oldották Sparta, de nem tudjuk megoldani, mi, akik tartják magukat civilizált gyerekek a vég kezdete a XX XX? században. Mit tehetünk engedélyezi a erőszak, agresszivitás és a megértés hiánya, a fiatalok körében? Eddig sajnos nagyon kevés. Úgy tűnik, annak ellenére, hogy a világ megváltozott az évezredek során, nem nagyon változott maga az ember. Annak ellenére, hogy ma - a hordozó nagy információs és más technológiák, annak ellenére, hogy az emberek ma - az Úr és a világ teremtője, menjen vele, ő kísért ugyanazon globális kérdések, ugyanaz jelentősége. Így a világ, és, hogy egy bizonyos dalt, ő nem tett kapcsolatot.

Tudatos tevékenység ember mindig új problémákat teremt. Az emberek, ami az állam szükségesnek találta, hogy megszervezze a kapcsolat közöttük, a kapcsolat az ember és az állam. Tehát van egy új probléma, amely tükrözi a fogalmak „polgár, állampolgárság, civil kapcsolatok, a formáció a polgár, az állampolgári nevelés, állampolgári aktivitás” és mások. A látszólagos első pillantásra meglehetősen egyszerű probléma illuzórikus. Sem a létrehozása az ideális állapot (ami lehetetlen elvben), sem a létrehozását az ideális az alkotmány és a törvények (amelyhez egy megközelíteni), vagy a kialakulását a tökéletes ember, tökéletes minden szempontból (mely sajnos még mindig messze vagyunk), sem a tökéletes összefolyásánál ilyen körülmények között még nem visz minket, hogy teljes körű megoldást erre a problémára.

A filozófusok ókori azt mondta, hogy az állam és az emberek ugyanazt a betegséget. Mi már győződve helyességéről ezeket a szavakat, a mai valóság és újra meggyőzni bennünket. Ha pedig a mi vad élet, akkor veszi észre, hogy ha nem is a nagy részét a legfejlettebb elfogadott törvények ezeket a jeleket az erőszak, a széles körben elterjedt figyelmen kívül hagyva a jogállamiságot.

Amint egy személy-állampolgár lelkében érik hazugság és a megtévesztés, a bűnözés és a szégyen. Hogy, hogy nem emlékszik, hogy itt a társadalom - elsősorban macrosystem eljárva és az élő saját törvényei, az egyes ember benne van egy része a makro rendszer, de olyan összetett rendszer és van egy belső vékony szál e rendszerek között. És, hogy a vékony szál, mint egy kifeszített húr, csengetni kezd a legkisebb érintésre a történelem zavaros szelek. Ahogyan azt illeti, ezek a történetek szelek.

Nos el kell menekülni volt jelentős vizek, amíg rájöttünk, hogy az emberi önbecsülés, tisztelet a múltjával, a hazáért, a vágy, a jövő kapcsolódik össze! Aztán arról beszélt, hogy meg kell művelni a különleges tulajdonságait az ember leírja őt egységét a párt, és csak ezután beszélhetünk teljes értékű polgára virágzó állam, és a jólét az állam. Végtére is, tudjuk jól, hogy nem lehet boldog nélkül boldog állapot egyetlen személy, nem lehet közötti eltérések ezekben az államokban! Hogyan gazdagon és színesen tedd ez alkalommal az emberek, ami két egymás mellett elmondottakat, amely kimondja, hogy egy személy az országban nincs kikapcsolva ugyanakkor azt mondják, hogy mindenkinek meg kell jutalmazni. Igen, egy nagy ország nem vész még éhes veréb, de jobb, ha te magad mindent, és nem kell, hogy felkutassák és elviselni a nehézségeket. Nyilvánvaló, hogy ez csak akkor lehetséges, ha a gazdag állam és a teljes bizalom a jövőben állampolgár. Talán rollback erős ország akkoriban, és volt, amikor megrepedt büszke ember, álló hosszú sorok harisnya és olcsó kolbászt.

Átalakítás terén tanítás nehéz elképzelni anélkül, hogy azt a felfogást, hogy szükség van egy átfogó megközelítést módosítani. E mögött az a megközelítés az átalakulás az oktatási rendszer, a kulturális és oktatási szférában, ahol az összes lényeges változások kapcsolódnak más társadalmi-kulturális folyamatok. „Most éljük alapvetően más történelmi helyzetben amelyet az jellemez, többszörös törés a társadalmi életben. Között a politikai folyamatok és hatalmi struktúrák, a formák között a kultúra és a gazdasági szerkezet, a formális szervezetek és informális mozgalmak, az igények és a fejlesztési perspektívák A jelenlegi oktatási rendszer nem képes varrni E megszakítások Sőt, az oktatás krónikusan későn, úgy tűnik, a szerepe a felzárkózási maga az élet”-. írják a kutatók (12, 3).

A kapcsolat a három jelenség - az egyén, a társadalom és az állam épített, figyelembe véve számos funkcióval.

Először is, a kilátások a jogállamiság alapján az állampolgári nevelés aktív személyiség, a felelősség teljesítéséhez kapcsolódó saját állampolgári kötelessége, szakmai feladatait és kötelezettségeit. Megadni a személlyel való kapcsolata voltak civilizált megfelelő megnyilvánulása megköveteli: tiszteletben kell tartania, és kövesse a törvények az állam, az általánosan elfogadott normák kapcsolatok, szabályok, aktívan részt vesz a végrehajtásában jogaik és kötelezettségeik, hogy aktív a végrehajtása a különböző funkciók és szerepek, amelyek a történelmi szempontból sajátos életformát.

Másodszor, meg kell vizsgálni egy ilyen funkció, mint az eredetiség minden egyes ember, gazdagságát és egyediségét az a tény, hogy minden egyes változatos gazdagsága képességek és tehetségek. Az az állam feladata, hogy megteremtse a megfelelő feltételeket a megvalósítása a személyiség képességeiket, ami végső soron a társadalom gazdagságát egészére. A megoldás erre a problémára csak akkor lehetséges, ha összhang van a kapcsolatok között az állam és az állampolgár (személy).

Harmadszor, köztudott, hogy a személy a lehetőséget, hogy fejlesszék képességeiket csak akkor szabad, ha rendelkezik a készségek önálló gondolkodás, az önértékelés, tanulás képességét, önkormányzó, önszabályozó és állítsuk be a tevékenységek, viszonyok eredő család , a társadalom és az állam. A jól ismert szavakat, azt mondhatjuk, hogy a szabad fejlődése az egyén (állampolgár) tényleg lesz egy feltétele a szabad fejlődését az egész társadalom (állam) egészét.

Negyedszer, mint az élet és a tanítási gyakorlat, az oktatás humanista, hazafi, internacionalista, a civilizált ember csak akkor lehetséges alapján egyetemes értékeket, figyelembe véve a nemzeti identitás és a kulturális örökség, az emberek tisztelete. A szeretet és tisztelet a haza, tűzhely és az otthon, az anyanyelvük, nemzeti kultúra, a nemzeti szokások és hagyományok jellemzik az egyén mint állampolgár.

Ötödször, a feladatok gyakorlati pedagógiai munka nem lehet megoldani használata nélkül a tevékenység megközelítés. Ez a művelet, ami szimulálja vérbő hozzáállása az állampolgár és az állam, az egyén és társadalom, ha vannak kapcsolatai a kölcsönös felelősség és egyfajta kölcsönös függőség alakult egy igazi polgár, aki elsajátította a vonatkozó szabályok és viselkedések.

Többféle kommunikációs ember és az állam, amelyek végrehajtása a törvény a jogait, a komplex feladatokat az egyes védelmet az állam alkotja a lényege az állampolgárságot. A koncepció a nemzetiség kötött természete kötvények társadalom-ember, ember-társadalom, személyiség-állami (kormányzati), az állami identitás. Bármely alkotmány, kijelentve, a jogait és kötelességeit a polgárok, a fontossági sorrend alapján az elv az emberi érték, vagy az emberi elismerést a legmagasabb érték. A jólét biztosítása és változatos megnyilvánulásai egy személy meghatározott alapvető állami feladat.

Középpontjában ezek a kapcsolatok egyetemesen elismert demokratikus elvek, amelyek közül a legfontosabb meg kell határozni (1).

Az első elv a demokrácia megléte magát az alkotmányt, amelynek célja nem csak, hogy meghatározza a jogokat és kötelezettségeket a polgárok, hanem egy bizonyos módon, hogy korlátozza a jelenlegi hatalom. A tapasztalat azt mutatja, hogy a tulajdonságot nevezzük az alkotmány garantálja a társadalmi fejlődés a stabilitás. Meg kell jegyezni azonban, hogy a gyakorlatban a civilizált nemzetek vannak példák a fejlett demokrácia nélkül alkotmány (UK), ami arra utal, évszázados felhalmozott kultúra parlamentarizmus, amely különösen és ezeket az elveket.

Az Alkotmány formailag lehet írott és íratlan. Az első esetben kerülnek bemutatásra, mint egy dokumentum, amely a beépített egy adott mintát, és a második - a keverékéből állnak a parlamenti törvények, legalizált szokások. A módszer kidolgozása az alkotmány is sokféle: az alkotmányozó nemzetgyűlés, az Alkotmányügyi Bizottság, a Parlament, a forma egyoldalú aktusok a részét az uralkodó vagy az elnök. Bizonyos esetekben, majd a ratifikációs folyamatának alkotmányok másokban - a népszavazáson az emberek kifejezzék jóváhagyása vagy elutasítása a projekt dolgozott ki.

Vannak úgynevezett kemény alkotmányt, amelyek megváltoztatják vagy kiegészítéseket és módosításokat beállítani bonyolultabb eljárás, mint a közönséges törvények (11, pp. 6-7).

Nem kevésbé fontos elv szolgál, hogy biztosítsa a valódi emberi jogok elsőbbsége a törvény az állam. Első pillantásra úgy tűnhet, némileg paradox állítás alapja az ellentmondás az egyén és az állam. Azonban a valóság az élet olyan, hogy annak biztosítása érdekében, az elsődleges az emberi jogok felett nem mindig vysokogumannymi célzó emberi jog - a kérdés nem tétlen, és foglalkozni kell ma.

A harmadik alapelv demokrácia a jogállamiság - a megkülönböztető jegye a jogállam alapuló hozzájárulása az emberek. Ezt az elvet is bizonyított alkotmányában számos országban.

A kapcsolat az emberek és az uralkodók a népek és nemzetek, népek és kormányok tárgya volt a figyelem és a forradalmárok a XIX. Kiemelkedő személyiség, honfitársunk Bakunyin M. A., akit csak ismerünk vakmerőnek anarchista, amelyben az azonnali és teljes megsemmisítése az állam és az összes intézménye. A végleges formáját az emberi lét és a szálló kell lennie, megfelelően Bakuninu M. A. laza szövetség, alapul egy „alulról felfelé”. A paradoxon, de ez több, mint száz éve, az ötlet egy kihagyott forradalmi hangzott újult erővel, az igazság, és anélkül, hogy a későbbi utalások rá.

Ezek a gondolatok rezonálnak az elképzelést, hogy a Társadalmi Szerződés Zh. Zh. Russo, amely szerint a köztársasági államforma biztosítja a legnagyobb teljességet a hatalom az emberek. A társadalmi szerződés történetileg szükséges feltétele az emberiség gyakorlásának népszuverenitás és de facto egyenlőséget azáltal, hogy alárendeli az általános akarat, amely kifejezi a cél az emberek érdekeit. A fő elv mellett a közvetlen demokrácia megvalósításán keresztül a köztársasági államilag ellenőrzött rendszere által elfogadott törvények a szerelvény valamennyi polgár.

Megjegyezzük még egy érdekes, nem vesztette el relevanciáját a mai napig a gondolat. A halhatatlan munka „a társadalmi szerződés, vagy elvek politikai jogok” (1762) Zh. Zh. Russo azt írta, hogy „az egyetlen, aki ír törvények nem rendelkezik, vagy nem rendelkezik a törvényhozó hatalom, és az emberek maguk sem ha akarta volna, hogy a saját elidegeníthetetlen jogát, hogy jogszabályokat, mert szerint a társadalmi szerződés, csak az általános akarat tudja kötni az egyének. "

Ezt követően, az elmélet a társadalmi szerződés vált filozófiai és jogi doktrína, ami megmagyarázza a megjelenése államhatalom megállapodás körében kényszerülnek a kudarcból, hogy megvédje a természetes állapot, hogy a polgári állam.

Az ilyen állapot alapján kell az értékeket, amelyeket meg kell valamiféle általánosság, az egyetemesség (azaz, meg kell felelniük a lakosság nagy része); időtlen karakter (vagyis azokat, hogy viszonylag változatlan).

Demokratikus értékek - közös, ami eredetét az amerikai Függetlenségi Nyilatkozat 1776-ban megismételt francia és a többi alkotmányok. A jogot, hogy „az élet, a szabadság és a boldogság” szerint Thomas Jefferson, aki azt írta, a nyilatkozat, sérthetetlen, az egyik alapvető és az alapvető jogok az egyén. Az élet megerősítette ezt az állítást.

az élethez - jobb, eredetileg benyújtott ember a természet, a fejlődés során az emberi civilizáció, és többször vetették alá különböző kockázatok (emlékszik a helyzet a háború a személyek elleni bűncselekmények). Ezért szükség van az alkotmányos védelmet.

„A több ezer éve az emberiség fellebbezett a különböző eszmék és értékek, ilyen vagy olyan módon tükrözi a kultúra és mentalitás az emberek, - mondja akadémikus, a Magyar Tudományos Akadémia Oktatási, professzor Gershunsky BS - De a sokszínűség és ellentmondások az emberi eszmék és értékek, csak egy érték igaz . univerzális, természetes és prirodosoobraznosti Ez az érték - a szabadság, hogy a szabadság szolgálhat, mint egy általános rendszer-ideális értékét, amely egyesíti a hozzáállás az emberek, és hozzájárul a céljukat. egység „(14, 15. o.).

Az emberi szabadság a francia Emberi és polgári jogok nyilatkozata definiáljuk a jogot „hogy tegyenek meg mindent, hogy ne sértse mások.” Transzformált további szabad gondolat lesz az új arca - most beszélünk a szabad személyes, politikai, gazdasági, szabadság, a személyes fejlődés, a személyes megnyilvánulások.

A személyes szabadság közvetlenül kapcsolódik az emberi méltóságot, amely védi az állam. Személyes sértetlenségét elfogadhatatlansági letartóztatás, fogvatartás és tárgyalás nélküli fogva tartása. A szomorú tapasztalat a 30-as évek, és nem túl régi példa a sok ember életét követelik a hatékonyság és visszafordíthatatlan a garancia. A harmadik szempont a személyes szabadság biztosítása sérthetetlenségét magánélet, a személyes és a családi titkok védelme, a becsület és a jó név. A privát élet az egyén több szempontból, amelyek közül néhány (levelezés, távirati beszélgetések, postai, távirati és egyéb kommunikáció, és mások.) Is védi alkotmányosan. Ha figyelembe vesszük azt a tényt, hogy a személyes szabadság az alapja az emberi szabadság általában, hogy ez volt a jelenléte mellett jólét mércéje személyiség megnyilvánulása a különböző területeken az élet.

A politikai szabadság az egyén kezdődik a szabad gondolat és a beszéd. Mindenesetre jogállam a problémát az egyéni szabadság a gondolkodás és beszéd tekintik a fő mutató az igazi szabadság az ember állampolgár. Szabad kifejezését ember válik egy fontos feltétele a szabad fejlődés és a szabad véleménynyilvánítás.

A gazdasági szabadság most különleges helyet foglalnak el az emberek közötti kapcsolatokat. Ezek garantálják nyújtandó külön jogszabályok, mint például a „Polgári Törvénykönyv” és mások.

Érdekeit minden csoportban az állami döntéshozatalban, a tisztességes eljáráshoz, a jövedelmek igazságos elosztását az alapja a következő demokratikus értékek - igazság. Justice, a gyakorlatban szinte elérhetetlen állami szinten, de a legtöbb közelítések.

Hosszú ideig egy akadályt az ideológiai vita maradt a kérdés, hogy az emberi jogokat. Ez nem is annyira a nyilatkozatot a komplex e jogok, hanem a mechanizmusok azok garanciát, biztosítékot való megfelelés. Amikor az emberek beszélnek a be nem tartása a jogok, akkor alapvetően beszélünk valamilyen erőszakos intézkedések a részét az állam a jog megsértésére és a politikai szabadságjogokat. Elterjedt a közép 60-70 disszidens mozgalom és bizonyos kormányzati politika velük kapcsolatban - egy példa az emberi jogok megsértését. Ez a probléma a globális, az Egyesült Nemzetek szintjén, hogy sok éven át egy speciális bizottság.

Cél minden demokratikus állam -, hogy lehetőséget biztosítson és kedvező feltételeket a személyiség fejlődésére.

A folyamatosan változó körülmények között nem lehet a személyazonosságát a befolyása. Ha egy személy érdemes a közelmúltban határozta jelenlétében alapösszeg tudás az új körülmények között, azt kell szinergikus képességek, amelyek nélkül az ember nem találja a helyét egy komplex kapcsolatrendszer, és nem tudja, hogy dolgozzon tovább.

9. Rubinshteyn S. L. problémák általános pszichológia. - MA in Education, 1976 - 416 p.

[1] Emlékezzünk rants Twain régi részegesek Finn. hogy minden bajok cvoi látható a kormány: „És az úgynevezett kormány Hát ez gohozhe, élvezze csak itt, mert a törvény az ember egy ilyen kormány jogaikat nem tudja elérni a mi, sőt, máskor úgy gondolja:! ..! Vessünk és hagyni ezt az országot örökre., és a kormány az úgynevezett, és egy hamis a kormány, és azt kívánja, hogy a kormány. "