Gondolatok a nehezebb részeket az evangélium

Abbot Peter (Meszerina)

Van néhány mondások evangéliumot, amely mindig rejtélyes kérdés. Szeretném, hogy az tükrözze a ketten.

1. Az Úr itt idézi az Ószövetség - Mikeás könyve. Jaj nekem! mert én vagyok - hogyan gyűlt össze a nyári gyümölcsöket, a szüret: nincs klaszter enni, nem érett gyümölcs, a lelkem kívánatos. Tönkrement a földről, nincs egyenes emberek között; minden lesben vér; minden ember testvére a hálózatba. Kezük után, ami gonosz csinálni szorgalmasan Head igényel ajándékokat, és a bíró készen áll a ruhába, és a nagy ember uttereth a gonosz vágy lelke dolog. A legjobb közülük - mint a vadrózsa, és csak - mint egy tüske sövény: a napon te lelkészeknek és a te látogatás jön; most rájuk zavart. Ne higgyen a többi, nem hivatkozhat a barátja; re fekvő te keblén tartani az ajtókat a te szádból. A fiú bolondnak az apa, a lánya emelkedik anyja ellen, a lánya - in-law ellene; ellenség az ember - a saját háztartásban. És meg fogom nézni, hogy az Úr, bízni Istenben az én szabadító: Istenem meghallgat engem (Mih.7: 1-7). (Mellesleg - hogyan alkalmazható a szavakat az ősi próféta, hogy a mai magyar élet!)

Ebben Ószövetség szövege látjuk titokban próféciája apostoli igehirdetés: a nap a te lelkészeknek és a te meglátogatásodnak jő (4. tétel) .. A próféta azt mondja, hogy ez a kiáltvány kerül sor erkölcsi hanyatlás, mint például az otthon lesz az ellenség egy férfi prédikált az Isten igazságát és az erkölcsi élet. 10. fejezet Matthew, hol vagyunk elemzett szó, azt mondja csak, hogy elküldi a Jézus tanítványait prédikálni. Így az első e szavak jelentését - emlékeztetett a prófécia, és a feltételeket, amelyek az apostoli szolgálatban kerül sor: a prédikáció hazai inkább akadályozza, mint segítség. Maga az Úr ezt mondta: A próféta nem tisztesség nélkül csak a maga hazájában, és az övéi között kin, és a házában (Mk.6 4), - mert ez volt a saját otthonában találkozott Krisztussal zavar és hitetlenség. Az „ellenség” kell azonban venni, nem abszolút értelemben, hogy - mindig és mindenütt az ellenség. A bibliai nyelvben gyakran „polarizálja” fogalmakat; Ebben az összefüggésben az „ellenség” - azt jelenti, hogy „nem barátok”, nem egy asszisztens, nem szimpatikus, hogy a vallási szempontból az élet: az igazi istentisztelet és a prédikáció Krisztus.

2. Egy második, e szavak jelentését általánosabb. A lényeg itt van ez. Az Úr hozta az embereket az Újszövetségben. Az egyik aspektusát az innovációs értéke az emberi személy mint ilyen, - amiből egyre nagy európai civilizáció. Ószövetség emberiség jellemezte egy másik értékhierarchiát. Törzs, klán, család - és csak akkor az a személy. A személyiség minden vélt hiányos. A téma a vallási kapcsolatok Izrael volt a nemzetet; A római jog lehetővé teszi az emberek jogosultságokat az állampolgárság alapján. Jézus Krisztus valóban előfutára egy új evangélium: az a személy, a személy, az első helyen - az értékes Isten szemében. Ahogy azt már elemeztük az evangéliumi szöveg világosan kitűnik a Megváltó szavait: én azért jöttem, hogy hozzanak egy férfi apja ellen, és a leány az anyja, és a meny az ő (Mf.10: 35). Mostantól kezdve, a család és a társadalom nem az első érték; hogy ne veszítsék el belőle annak fontosságát, értékét, de teret enged a vallási méltóság az egyén.

Hangsúlyozni kell, hogy az érték az emberi személy - nem „önmagában”; ez nem abszolút, nem autonóm. Ez úgy lehetséges, ha az Újszövetség, hogy csak Jézus Krisztusban, a közösségben csak a valódi értékek - Isten az embert (elfelejtve, hogy vezet ma a bomlás és pusztulás az európai kultúra). Ez nem maga az ember, felismerve önmagában érték önmagában, külön a hazai, és korlátozzák a családi kötelékek, és az Úr ezt teszi a maga számára, hogy építsen egy templomot. És amint elkezdtünk beszélni az egyház, itt meg kell hangsúlyozni egyik jellemzőjét, amit alapvetően eltér minden emberi közösség. Az egyház, az első, a szakszervezet két ember Krisztusban, másrészt az unió szabad egyének. Church egyesíti az embereket nem annak a ténynek köszönhető, hogy az emberek meg vannak fosztva bizonyos szempontból a szabadság fizetnek, vagy, hogy az előnyök a vállalat; minden benne „visszafelé”: az emberek megkapják Krisztus a szabadság és a szeretet erejével. Az Egyház egy embert a Krisztusban legyőzi a csepp kitölti az alsó létezés a Szentlélekben, és megkapja az összes ez nem leszólni a személyiség és a szabadság, de a növekmény. Az Egyház tehát - a legmagasabb érték, mint a család, nemzetség, törzs, nemzet, állam stb Ha valaki még mindig zavaros, ha ő hozza a nem egyházi kereszténység, romos, leküzdeni a Megváltó elveinek alatt, aztán ily módon csökkenti az egyház, anélkül, hogy Krisztust, hogy megszentelje, igazolni és épít magának, a személyiség bogopriobschonnuyu; és ilyen esetben az a személy válik igazán ellenségek és család, valamint a család és a nemzet - ha azok neki fent Krisztus és egyháza. Ez egyébként az egyik legégetőbb probléma a mai egyházi valóság. Miért van a csökkenés az egyházi élet? Mert nem adnak az egyház, hogy mi ez, abban, hogy azt a nemzeti biztonság, a szociális, családi és egyéb érdekeit. Ebben az összefüggésben meg lehet mondani, hogy nem csak az egyes keresztény, hanem az Egyház, vannak esetek, amikor ellenségei, hogy haza ...

3. A harmadik talán a legmélyebb a szavak jelentését általunk elemzett az evangéliumot. Hallgassuk meg, amit az Úr azt mondja: Ha valaki hozzám jön, de nem gyűlöli apját, anyját, feleségét és gyermekeit, és a testvérek, mintha az egész élete, nem lehet az én tanítványom; és aki nem hordozza az ő keresztjét, és én utánam jő, nem lehet az én tanítványom (Lk.14: 26-27). Azonnal jön egy éles (és gyakran feltett) kérdés: hogyan. Kereszténység, éppen ellenkezőleg, azt kéri, hogy megőrizze a család, hogy építeni; van Isten parancsa mintegy tisztelegve a szülők (Mózes 20: 12); A templom tartalmazza a házasság szentsége - és itt ezeket a szavakat? Nincs egy kirívó ellentmondást?

Nem, nincs ellentmondás. Először is, azt mondta, hogy a bibliai nyelvben gyakran polarizálja fogalmak. A „gyűlölet” nem jár a saját értelme, és megmutatja, hogyan lehet a legnagyobb távolság ellentéte - azaz, mielőtt a „szeretet”. A lényeg itt az, hogy a szeretet Krisztus szükség sokkal több, mint egy apa, anya, feleség, gyerekek, testvérek, és az ő élete. Ez nem jelenti azt, hogy utálom mindezt közvetlenül; de nem fogunk csinálni, mert maga Isten mondta, ilyen kemény szavakat, már befektetett a természetes szeretet az élet, a szülők, rokonok, maga adta a parancsolatot szeretni másokat. Ez azt jelenti, hogy az Isten szeretete, hogy sokkal alapvetően és minőségileg jelentős és erősebb, mint a „gyűlölet” elválik „szeretet”.

És másodszor. Vegyük a házasság szentsége. Ebben a természetes rendjét a házastársak lesznek „egy test” (Mózes 2:24.); Isten kegyelméből felhalmozódik a szervezetben transzperszonális és spirituális egység, egy kis templom. Hogy ebben az összefüggésben azt jelenti, a fenti szavakat Krisztus? Ahogy itt használjuk, amikor a kegyes munkája Isten áldása, hogy megértsük ezt a „gyűlölet”?

Itt van, hogyan. Az Úr azt mondja, hogy itt az első, primer, metafizikai kapcsolatot az ember - a kapcsolata Istennel. Ez azt jelenti, annak ellenére, hogy házas ember már majdnem egy lény, egy test, nincs szoros kapcsolat az emberek között, mint házas -, de a kapcsolat a lélek és Isten összehasonlíthatatlanul fontosabb, sokkal fontosabb, tényleg, azt mondanám - ontológiai. És - egy paradoxon: úgy tűnik, mintha a házasság is lehetséges? szülői és gyermeki szeretet? barátság? általában - a világon a családi élet? Kiderült, csak és kizárólag ezen az alapon: amikor Krisztus belépett a szív az élet. Nélkülem semmit sem tehettek (János 15: 5), azt mondta; és ezek nem üres szavak, nem metafora, hanem egy abszolút valóság. Az emberi beavatkozás, minden erőfeszítés - por, hamu, hiúság; Csak így Krisztus a szíve életünk, kivétel nélkül, tetteink, és a mozgások a lélek, egy személy van értelme, az erő, az örök dimenziója a létezéséről. Krisztus nélkül, minden teljesen értelmetlen: mind a házasság és a szülői és mindent, ami a földi életet, és valóban az is. Krisztussal, minden a helyére kerül; Krisztus ad egy személy ebben az egészben öröm és boldogság; anélkül, hogy neki teljesen lehetetlen. De erre azt megfelelőnek kell lenniük vele, első helyen az életünkben. - Ennyi, és azt mondja a mi evangéliumi parancsolat, „kegyetlen”, visszataszító első látásra, de tartalmazza a lényeges igazságokat a kereszténység. „Gyűlölet” és „gyűlölet” itt azt jelenti hierarchia a keresztény értékek, azaz az egyetlen igaz és valódi értéket a földön - ez az Úr Iisus Hristos; minden kikerül az értékes értelme csak és kizárólag azzal a feltétellel, közvetlen (az egyház), vagy közvetett (társadalom, kultúra, és így tovább.) Az eljárás megindításáról; minden, ami az Ő - értelmetlen, üres, és katasztrofális ...

Mit jelent mindez a gyakorlatban? Ez nem az absztrakt elmélkedés adott nekünk ezt a parancsot, és a teljesítmény. És nem minden megy egy kolostorba; élünk olyan környezetben, valamint a külső és a belső, ami nem valószínű, hogy lehetővé teszi számunkra, hogy végezze el a fent leírt ideális ... Hogyan lehetünk „otthon”, hogy úgy mondjam?

Szentírás kell tekinteni az integritás, nem tépi egy dolog, még akkor is, ha a megbízó és a legmélyebb. Ha van, hogy az integritás soblyudom, ezt kapod:

A szülők imádják, testvérek, a szeretet, a család, az épület a képen az egyház ... de ezt meg kell Krisztusban. Amíg valami kapcsolatainkat másokkal, és általában az életünkben, ellentétben a Krisztus, az Ő evangéliumát, ez lesz ellenséges nekünk. De a „viszály” Ez - az azonos Evangélium ez nem jelenti azt, hogy a mi blizhnih- „ellenség”, hogy megöli, vagy eltávolodni tőlük, vagy nem teljesíti a velük kapcsolatban erkölcsi kötelességünk, vagy valami ilyesmi. Szükség van egyrészt, hogy megértsék a helyzetet, másrészt, hogy rögzítse, amit tudunk, hogy rajtunk múlik, a harmadik - ha változik a helyzet lehetetlen - hogy szeressük ellenségeinket, áldja azokat, akik átkoznak minket, jót azokkal, akik gyűlölnek minket, és imádkozzatok azokért, akik háborgatnak minket és üldöznek (vö Máté 5: 44.) - egyidejűleg kérve Isten bölcsessége a mi fény ragyogó emberek előtt, hogy lássák a mi jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék a ti mennyei Atyátok (vö Máté 5: 16.); de másrészt, legyen óvatos, hogy ne adja, ami szent a kutyáknak, és ne dobja gyöngy a disznók elé a, hogy meg ne tapossák azokat lábaikkal, és kapcsolja be újra, és szaggatja (vö Mf.7 :. 6). Szükségünk van az intelligencia, a tapasztalat, a bölcsesség és - a szeretet számtalan ehhez hasonló helyzetekben megoldódott egy keresztény módon.

Ez a másik dolog, ami miatt az örök kérdésre, Gospel mondás.

Senki sem szolgálhat két úrnak: mert vagy gyűlöli az egyiket és a másikat szereti; vagy ő fogja tartani az egyik, a másik ;. Nem tud szolgálni Istennek és a mammonnak. Ezért azt mondom nektek: Ne aggódjatok az életetekért, hogy mit fog enni, inni, vagy a tested, mit fog viselni. Nem az élet több, mint a hús, és a test hogynem az öltözet? Íme, az ég madarait: mert nem vetnek, sem nem aratnak, sem összegyűjteni takarnak; a ti mennyei Atyátok táplálja őket. Ti nem sokkal jobb, mint ők? Pedig az közületek, figyelembe gondolat adhat termetét egy sing? És akkor aggódni ruhát? Nézd meg a liliomokat a területen, hogyan növekednek: ők sem küszködik, sem spin-; De mondom néktek, hogy Salamon minden dicsőségében sem öltözködött úgy, mint ezek közül egy; Ha a füvet a területen, amely ma is, és holnap kemenczébe vettetik, így ruházza az Isten, mennyivel inkább ti kicsinyhitűek? Ne aggodalmaskodjatok tehát, mondván: Mit együnk? vagy: Mit igyunk? vagy Mit vegyek fel? Mindezen pogányok, és mivel a ti mennyei Atyátok pedig tudja, hogy ti mind ezekre szükségetek dolgokat. De keressétek először az ő országát és az Ő igazságát; és ezek mind megadatnak néktek. Tehát ne aggódj a holnap, mert a holnap majd aggódnia, hogy elég minden nap saját hiba (Mf.6: 24-34).

1. Ez az evangéliumi a parancsolat nem jelenti azt, hogy nem kell dolgozni a földön. Nem kaptunk ülni a széken, mert a hajtogatott fogantyú, imádkozni és várni az ég locsolás bankjegyeket, siker, gazdagság, és így tovább minket. Születik a világra, építettünk be a dolgok menetét, amely nem teszi lehetővé számunkra, hogy üljön a kezüket legalább annak érdekében, hogy megőrizze létezését, meg kell verítékével a homlokán enni a kenyeret (vö Ter 3 :. 19), definíció szerint, Istent. Arról van szó, a belső kapcsolatban mindezt; Itt ismét látjuk újdonságát mi Újszövetség, nevezetesen minden kész belülről, a lélek. Továbbá a „nem érinti” a jövő Isten állított előfeltétele: Keressétek először az Isten országát és annak igazságát (Mf.6: 33). Nem szükséges, hogy megtagadja bármely tevékenység (persze, ha ez nem ellentétes az Isten parancsolatait); éppen ellenkezőleg, minden dolgainkat, meg kell tennünk is. Az a tény, hogy ez a mindennapi valóság és általunk készített Isten akarata; a napi számát ügyeink lehetetlen keresni az Isten országát, és Isten igazságát. De meg kell elhalasztja szenvedni és megsokszorozva lelkünket ellátást. Ez nem ad okot aggodalomra, ami természetes, hogy az ember, és ami abban nyilvánul meg, a tervezés, a lehető legjobb elosztása hatalom és az erőforrások a feladat. Törődve, amelyet az Úr beszél, fontoskodó bizonytalanság fakadó hit hiánya, az a tény, hogy Krisztus az életünkben - nem a legfontosabb dolog. Ha mi ezt nagyon bizonytalan helyettesíti az Istenbe vetett bizalom, odaadás minden érdekel, hogy neki (az Úr feküdt a gondjait, és ő gondoskodjék rólad - Ps.54: 23.) és az összes üzleti lesz együtt a törekvés, bennük az erkölcsi érzék az evangélium, - akkor látni fogjuk, az ígéreteket számunkra - és ez minden (ez az, amit meg kell a földi élet) bekezdéssel egészül ki Ön (Mf.6: 33).

Annak érdekében, hogy ez a parancsolat nem hív minket, hogy feladja a földi ügyek, éppen ellenkezőleg, az Isten igazsága, ezekben az esetekben tartalmazott, ez megköveteli, hogy lelkiismeretes erkölcsi tevékenység érzékeli, hogy minden pillanatban a létünket. Ez vezet a belső irányváltása az egész életünk, hogy Krisztus és az Isten országát. Csak ebből a szempontból, láthatjuk, és értékelik a minőségi ügyek; Ezen kívül, csak Krisztusban tetteink az erőt és méltóságot, és eltekintve őt, akkor mindig a hiúság és a léleknek gyötrelme (vö Ekkl.1 :. 14). Itt már elemezte az Evangélium szava.