integrál jóga

Integrál Jóga - vallási és filozófiai elmélet által létrehozott Sri Aurobindo a XX század elején. Az elméleti része a tanítások meghatározott a könyv „The Life Divine”, a gyakorlati szempontot magában foglalja a könyv „The Synthesis of Jóga” és a „Levelek Jóga”. [1]

A leggyakoribb formája a szerves jóga lehet meghatározni, mint egy módszer arra, hogy az egység a férfi alapelve a szellemi világ nem menekülés a világ elől, vagy törés kapcsolatokat is. Befolyásolt Vivekananda [2]. Aurobindo alapvető elve mind elismerik Brahman. amelynek lényege szerint Aurobindo, alapvetően eltér a véleményét Vivekananda megtalálható anyag és a szellem elválaszthatatlanul össze vannak kapcsolva egymással. Under Brahma úgy értendő egységét a három elvek: Genesis (Sat), Knowledge (Cit) és Bliss (Anand) [3].

Abból a szempontból Integral Yoga, megfelelő megértéséhez az ember helyét csak akkor lehetséges, ha a számla két ellentétes folyamatok játszódnak le a világot: involúció és evolúció. Hatása alatt a belső tulajdonságai az önálló megnyilvánulása Brahman, önuralom és önabszorpció a világ felmerül során az isteni involúció. Kevesebb evolúció utal, hogy a fejlődés a lélek / elme, az emberiség történetében jelenik meg a legmagasabb foka a globális fejlődése; minél magasabb a történelem színpadán maga szerepel az átalakulás emberi természet útján integrál jóga.

Aurobindo ragaszkodik ahhoz, hogy holisztikus megközelítést, hogy megértsék a világot és az embert, és kifogásolja, hogy az egyoldalú jellegét az emberi fogalom materializmus. életfilozófia. szubjektív idealizmus és spiritualizmus. [4] Egy fontos eredménye az integrál jóga posztulált javítása minden eleme a emberi természet szerint a következő séma szerint: [5]

1. Szétválasztása minden része az emberi természet a torzító hatása a többi rész
2. Szorosabb vegyület emberi lények világ összetevők Részegység
3. Világítás tudat a tudatalatti mélyén
4. Készségek fejlesztését, megfelelő magasabb létbirodalmak (over-elme, szuper elme)
5. Supramental átalakulása normális emberi természet.

Evolution és a jóga

Szerint Aurobindo három fő elve az evolúció képező eredményeként, hanem egy spirál, mint egy egyenes vonal, ez - egy kiterjesztése, magassági és az integráció. Az evolúció során van egy mennyiségi szövődmény (az élet eredete úgy állítjuk elő, a megjelenése egyre összetettebb szerkezetek), majd - a minőségi átalakulás (átmenet szerves entitások, a megjelenése a tudat), majd - az átalakulás a magasabb rendű élet alacsonyabb. [6]

A legmagasabb evolúciós elérni nem egy személy, és az egész emberiség, és a legfontosabb, hogy az átalakulás a társadalom egészének az átalakulás emberi természet. Javítása a különböző emberi fél hozzájárult a kultúra különböző formáiról, oktatási akarat, érzékelési és érzelmi felfogás, megértés, lelki nyitó mélység a lény. De ugyanakkor elért sikerek részleges és elégtelen hatékony.

Radikálisan csak jóga képes megoldani a problémát az emberi tökéletesség. A szempontból Aurobindo: „Minden élet jóga.” Tág értelemben minden történelmi fejlődés az emberiség (a tér fejlesztése) van egy utat, amely elvezet a közösség gnosztikus lények. Szűkebb értelemben, jóga, Sri Aurobindo`s, a gyűjtemény módszerek végrehajtására az említett cél helyet. [7]

Azt kéri, hogy az Integral Yoga vagy Purna (teljes) jóga. Az ő szempontjából, a legmagasabb eszményeket az emberi faj elérte a személyes fejlődése, vagy a „forradalmi egyéni erőfeszítés.” Ez ebben az erőfeszítés Aurobindo tartja saját jóga gyakorlatok - lelkigyakorlat, akkor az ilyen erőfeszítéseket, és felhívja az ő tanítványai - sadhakas gyakorló szerves jóga. [8]

Két fő módszer Integral Yoga

Különleges erőket érezhető örökre. Ez valós és kézzelfogható eredményeket. Hatása azonban láthatatlanul - úgy tűnik, nem nyomja, vagy nyomja meg a kocsi, hogy leütött, és hogy a fizikai érzékek azonnal válaszolni. Mi alapján egy átlagos fizikai elme tudomásul, hogy ő itt van, és hogy ez érvényes? Az eredmények szerint annak hatását? De hogyan lehet azt tudni, hogy azok kapcsolódnak a jóga, és nem más, az erő? Meg kell fordulhat elő egy két dolgot. Bármilyen okból lehetővé kell tennie a tudat, hogy belevetette magát, hogy megvalósítsa a belső valóság, hogy hisz a tapasztalat a láthatatlan és érzékfeletti, majd a tapasztalat, a nyíláson át az új képességek, ismeri ezeket az erőket képes lesz látni, figyelemmel kíséri és használják a hatások - mint a tudós, aki használja láthatatlan természet erőit . Vagy hinnie kell, hogy egy megfigyelő pozícióját, és nyissa meg - és akkor kezd látni, hogy minden úgy történik: ő fogja látni, hogy a Force leereszkedik a hívást, és egy idő után (ennek következtében e süllyedés), egy új állam, majd újra és újra, az új tapasztalatok egyre inkább egyértelmű és világos, jönnek gyakrabban és hosszabban megtartja minden, van egy érzés és a tudatosság a hatalom akció -, míg végül ez az élmény nem lesz hétköznapi, szabályos, egyszerű és teljes. Ezek a két fő módszer: egy belső, működő belülről kifelé, a másik külső, külső fellépések és kérte, belső erő, mindaddig, amíg nem ölt testet a külső tudat és nem vált nyilvánvalóvá neki. De egyikük sem nem lehet használni, ha ragaszkodik a helyzetét extrovertált, ha úgy tetszik, hogy egyedül él, a külső valóság és nem hajlandók csatlakozni vele belső valóság, vagy ha a fizikai elme minden lépését elindulna egy tánc kétséges akadályozzák a feltörekvő tapasztalat. Még a résztvevő tudósok új kísérlet sohasem sikeresek, ha hagyjuk az elméjét így viselkedett.

Különbségek a korábbi rendszerek

Religiovedam VS Kostjuchenko kiosztja szerves jóga következő tulajdonságokkal, amelyek megkülönböztetik az előző jóga rendszer: [10]

kapcsolt

A sorozat rövid jegyzeteket nem szerepel a cikkben, vagy nem vezet a „Hivatkozások” részben.