Nincs Isten, mert ...

1. A tudomány bebizonyította, hogy nincs Isten.

Aleksey Ilich Osipov,
Professzor a moszkvai Teológiai Akadémia.

2. nem észleltek.

Ez az állítás, legalábbis naiv. Hiszünk az ilyen sok dolgok és jelenségek, amelyek egyike sem az emberek nem csak hogy nem látni, de nem lát, például a szubatomi világban, a végtelen világegyetem, a saját elme (amelynek létezését azonban szinte senki sem kételkedik) .. stb, de Isten Szellem, aki „látja” nem a szemét, de a Lélek - egy szenvtelen elme és tiszta szívvel (Mt 5,2).. A tények ennek az elképzelésnek az Isten a történelem megőrizte számtalan.

3. A Biblia sok ellentmondás

A létezése ellentmondások a Bibliában fontos lehet a tagadás az ő ihlet, de nem egy döntés Isten létezését. Egyedül Istenben nem hisznek a keresztények. Ezen kívül, a legtöbb ilyen úgynevezett viták vagy erőltetett, vagy mert egy egyszerű megértés hiánya a szöveget, és az oka eltérések. Szét a formális ütköző tér (. Pl egy vagy két Gadarene birtokában volt, egy-két alkalommal énekelt kakas előtt Peter háromszor tagadta Krisztus et al.) Nem csak mennyiségileg elhanyagolható, de éppen ellenkezőleg, fontos megerősítést evangélikus hitelesítési tanúsítványokat. Ugyanakkor, ezek az eltérések nem befolyásolják a lényeg - az alapjait a hit és az élet, amelynek értelmében a kizárólag a Biblia Szentírás.

4. A világ tele van szenvedéssel.

Sok szenvedés, az igazságtalanság és ártatlan, zajlik a világban - ha nem elegendő érv, hogy megtagadja a hitet Isten létezésében? - Ez az egyik leggyakoribb kifogások. Ez okozta a megértés hiánya a keresztény tanítás a szeretet az Isten, az ember szabadsága, a természet a bűnt.
A természet az Isten és ember kapcsolata a keresztény teológia által leírt „szinergia” (a görög -. Segítségnyújtás, együttműködés). Synergy azt jelenti, hogy nincs ember nem tud menteni magát, vagy Isten -, hogy mentse az ember anélkül, hogy az akarat az ember maga. Az üdvösség Isten, de csak azzal a feltétellel, hogy a személy kívánságait és mindent meg fog tenni, hogy legyen isteni a lelki és erkölcsi tulajdonságait. Ezek a tulajdonságok adják az evangéliumban Krisztus képmása és tanításait. A lélek a gonosz, Isten nem kényszeríthető arra, hogy az Ő országát a szeretet. Tart a változás. És amíg ez nem változik, ő lesz gyötri a gonosz lakozik benne. Az emberi szenvedés megteremti diszharmónia az ember lelke Istennel, a „törvény” létünk (például sérti a gravitáció törvénye eredmények ugrott a harmadik emeleten a tragikus következmények). Ez a fő oka minden bajok az emberek.
Nagyon világosan az oka az emberi szenvedés és a természet való függés Isten megmutatja St. Antoniy Veliky (IV században.): „Isten, - mondja - jó és szenvtelen, és megváltoztathatatlan Ha valaki felismerve az áldások és igaz, hogy Isten nem változik, zavartan. azonban, ahogy (mint olyan) jó örül gonosz elfordul, bűnösök dühös, és amikor megtérnek, irgalmas hozzájuk, akkor azt kell mondanunk, hogy Isten nem elégedett, és nem haragszik, az öröm és a harag szenvedélyek . abszurd gondolja, hogy az Istenség volt jó vagy rossz, mert a d evés emberi Isten jó, és csak a jó cselekedetek, hogy árt a ártalmak senki, hogy mindig ugyanaz, és mi is, mikor kedves, belépsz az Istennel való közösség - a hasonlóság vele, és amikor dühösek lesznek, akkor választva Istentől - a. . különbözőség vele élő erkölcsösen - megyünk az Isten, és váltak a rossz - vált számkivetettek tőle, és ez nem, akkor azt jelenti, hogy ő a harag volt ránk, de hogy bűneink nem tűri Isten fénye bennünk a démonok a hóhérok csatlakozni. Ha ezután az imák és benefactions sniskivaem engedünk a bűnben, még nem jelenti azt, hogy mi vagyunk Isten kedvében és a változó, de az ilyen intézkedések és vonzó Istenhez, hogy gyógyítsa meg a dolgok a mi gonosz, kiárad újra, képesek vagyunk, hogy egyenek Isten jóságát; úgymond, Isten elfordul a rossz - ugyanaz, mint mondta: a nap eltűnik szem megfosztott „[9].
Csak magyarázza az oka az emberi nyomorúság ( „büntetés” Isten), és más atyák.
"Sin a törvénytelenség" (1In.3 4). Ezért a bűn önmagában hordozza a betegséget, az a személy, büntetni. A szenvedés a bűn következménye. Néhány okainak szenvedő szenvedélyek nyilvánvalóak, mint a részegség, kábítószer-függőség. A többiek, különösen a mentális, ez sokkal nehezebb észrevenni, de megüt egy személy nem kevésbé kegyetlen. Ez egyszerűen nem teszik féltékenység, hiúság, kapzsiság, stb Ne keltik veszekedések, ellenségeskedés, gyilkosság, háború, stb Jakab apostol, és azt mondja. „Isten kísért senki, de mindegyik a kísértés, húzzuk el a saját vágy, és csábítják” (Jak 1,13-14)..
Másrészt, a célja az ember földi élet, a keresztény tanítás, hogy előkészítse az örökkévalóságra. És mint egy gyermek a jövő felnőtt életre, és minden ember, hogy felkészüljenek az örök életre van szüksége a munka, türelem, együttérzés, a szeretet az emberek, a bravúrt a gonosszal való küzdelemben felmerülő elméjét és szívét. Szükségességét és a bánat, hogy emlékeztesse a személy az idő és a élet értelmetlensége is. Ők nevelő férfi. Pál apostol írta: „Minden fegyelem a pillanatban úgy tűnik, hogy nem vidám, de keservesnek ámde utóbb az igazságnak békességes gyümölcsét” (Zsid 12; 7,10-11.). És a Szent Isaak Sirin figyelmeztet: „Ki a bánat nélkül erényeit, a nyitás az ajtók a büszkeség.” „Ez nem az Isten lelke lakik, akik egyedül vannak [nem megpróbáltatásokat], hanem a szellem az ördög.”
Számos különböző jellegű gyermeket szenved. A szenvedés az áldozati mert ezek miatt, főleg nem a személyes bűnök, de a bűneit a „szomszédok” (Lk. 10,25-37). Mert mint az élő szervezetben egészséges tagjai szánni a beteg és töltsük fel, amennyire csak lehetséges, azok funkcióit, és az élő szervezetben az emberi társadalom zajlik hasonló folyamat a gyógyulás együttérzést (bár a gyerekek még mindig eszméletlen a földön) a lelki egészség az ő beteg tagjai. A gyógyító hatását ez a szenvedés lelki természetű. Gyermekek magukat abban a pillanatban nem volt tisztában. De az örök életet fognak, hogy Isten segítségével szenvedésük tette, hogy szeretteik, mi haszna az általuk szerzett e törvény a szeretet. És lesznek örökké hálás Istennek a szenvedés.
Nem minden gyermek kap, és vannak, de azok képesek lesznek elfogadni őket, mint egy ajándék Istentől, mint egy kivételes lehetőség, hogy szenved a szeretett. Valóban, ezek a szenvedések, hogy segítsen megtisztítani a szomszédok, hogy visszaszerezze. Sokan szenvednek, mert a gyermekek gondolkodás értelmében ebben az életben, emlékezett biztos halál, jött az Istenbe vetett hit.
Ez a szeretet erősebb a halálnál - ismert. De az igaz szerelem - áldozat, és ez csak a leginkább lelkileg tiszta ember, köztük gyermekek - elsősorban. Szenvedéseik olyanok, mint „ártatlan” szenvedés, amelyek kifejezetten az emberek üzembe életüket mások számára, vagy amely a vér, az egészséges szerveket, hogy mentse az áldozat. Ezek az emberek tartoznak a rohanás a szeretet, áldozat, sem kérdezi, ha az áldozat vétkes szerencsétlenségére, és függetlenül attól, hogy tisztességes szenvedni érte. Az igaz szerelem nem ismer ilyen kérdéseket. A cél ugyanaz -, hogy mentse az ember. Az ideális áldozati szeretet találunk Krisztus, aki „annak érdekében, hogy minket Istenhez, egyszer szenvedett a bűnökért, mint igaz a igazságtalannak” (1 Pét. 3.18).
Jelentése ártatlan szenvedés lehet érteni, csak abban a hitben, hogy a test halála nem ér véget az élet, de csak komoly előkészítő szakaszban az örök életet, és hogy sem a mások szenvedését nélkül nem nagy és örök jutalmat Isten. Pál apostol írta: „A jelen szenvedések nem érdemes összehasonlítani a dicsőséget, amely nyilvánvalóvá lesz bennünk” (Róm 8,18)..
Mély lelki jelentésének magyarázatát a szomorúság, betegség és szenvedés által tapasztalt igazak ad szent atyák. A fő gondolat egyértelműen kifejezésre St. Isaak Sirin „Mivel tűrő Isten ő szent megkísértettek minden bánat ..., hogy mivel a kísértések szerezni a bölcsesség.” „Ha vozhdelevaesh erény, adta magát, hogy bármi baj. A bánat szülni alázat.” És a legtöbb ártatlan szenved (emberi lény), sőt, mint az arany, a tűz, letisztítják a múlt árnyai bűn és a szenvedély, és lesz egy még nagyobb lelki tökéletesség. Ez a tökéletesség jegyében tölti el őket annyi szeretet és az öröm, hogy készek bármilyen szenvedést. A történelem keresztény aszkéták és mártírok - egyértelmű megerősítést.
Ven. Isaak Sirin, például jelentések: „Agathon azt mondta:” Azt szeretném, hogy megtalálja egy leprás, és hogy adjon neki a testem és én, hogy azt, hogy „Ez a tökéletes szeretet.” [13]. Az Rev. Sam. Isaac, hogy megkérdezte: „És mi irgalmas szíve?”, Azt mondta: „Az emberi szív Vozgorenie az egész teremtést, óh ember, madarak, állatok, démonok és az egész teremtés ... és nem lehet azt elviselni, vagy hallani, vagy látni kárt vagy kis szomorúság ért a lényt., és ezért azt is, hogy a néma, és az ellenség az igazság és csinál neki kárt óránként könnyek hozza ima ... nagy együttérzéssel, ami nincs tennivalója izgatott a szíve, hogy az asszimiláció a család Isten " ... „elérte a tökéletesség jele ez: ha tíz nap kell szentelni és égett a szeretet az emberek nem lesz elégedett sim „[14].
Látható, hogy a kérdés az úgynevezett ártatlan szenvedés, bemutatva egy pillanat létezése ellen Isten Szeretet, jön egy félreértés a természet a szenvedés és megpróbálja megérteni a jogi, jogi szempontból tekintve a „illegalitás”, „igazságtalanság”. Tény, hogy ez a kérdés csak akkor válik egyértelművé az elismerés a szeretet, mint a legfőbb törvény az élet és a hit az örök életet. Megnyitja a mélyebb értelmét az emberi bajok, erkölcsi nagyságát szenvedést egymásnak, és különösen a szenvedés az Igaz a hamisaknak.
Épp ellenkezőleg, ha nincs Isten, nincs örökkévalóság, akkor mi az értelme az összes ilyen ártatlan (!) Szenvedés? Játék vak természeti erők, véletlen, véletlen, büntetlenül az emberi kegyetlenség? Mi, már az is kérdéses volt, a jelentése az életét ezek az ártatlan szenvedő betegek és gyakran kegyetlen, embertelen kínzások? Ateista válasz, úgy tűnik, csak egy - nem! [15]
* * *

Ezek a leggyakoribb kifogások Isten létezését. Az indokolás hiánya, persze, nyilvánvaló. De minden keresőnek meg kell győződnie arról -, hogy van Isten, vagy nem az övé. Kereszténység kínál konkrét eszköz annak követeléseiket. Az ateizmus nem csak nincs, de elvileg nem lehet. Mert ahhoz, hogy megtudjuk, a nem Isten létét, akkor tudnia kell, hogy az egész lénye egészét. De ez lehetetlen, tekintettel a végtelenben a megismerhető világ. Ezért a központi kérdés ateizmus: „Mi kell egy ember tenni annak érdekében, hogy a nem Isten létét?” - Az ateizmus nem a válasz! Tudott-hez csak egy: „Menj, hogy így, ami azt jelzi, a vallás, és aztán majd meglátjuk, ha van Isten.”. Nincs más út.
Figyelemre méltó, hogy a vallás és ateizmus együtt (!) Több azonos választ a döntő kérdés az ember, és kéri, hogy a gyakorlati ellenőrzésére személyes vallási feltételeit az Isten ismerete.