Összegzés - Kulturális tudomány

BEVEZETÉS
1. A kultúra fogalma és szerepe a társadalomban
2. a mindennapi megértés az elméleti megértése a kultúra
3. kultúra létrehozása, mint tudomány
4. A célok körét és módszereit kultúrtörténet
KÖVETKEZTETÉS
IRODALOM

1. A kultúra fogalma és szerepe a társadalomban

2. a mindennapi megértés az elméleti megértése a kultúra

Az a tény, hogy nem a kultúra, az emberek és a nagy nem különböznek az állatok már kitalálta filozófusok ókorban. Ez az ókori rómaiak megjelentek a „cultura”, ami azt jelentette, „termelés”, a „feldolgozás”, „ellátás”. A kiindulási pont a kialakulása az elméleti fogalmak kultúra kell tekinteni a munkáját „Tusculan viták” tartozó kiemelkedő római politikus, szónok és filozófus Cicero. Itt történt, hogy Cicero nem egyszerűen leírni néhány olyan jelenséget, de megpróbálja megérteni a lényegét a kultúra, amely megkülönbözteti az elmélet hétköznapi fogalmakat.
Tuskulan - egyik külvárosában a város római, és az ő „Tuskulanskih beszélgetések” Cicero először bemutatja a filozófia, mint „a termesztés a lelket.” Azt írja: „A termékeny terület nélkül termesztése nem ad aratás és a lélek művelési a lélek - ez a filozófia, hanem gyomnövény szívemben hibák, előkészíti a lélek elfogadásához termény és bízza - vetés csak azokat a magokat, vyzrev hozza. bőséges termés. " Ez az állítás egyértelművé Cicero ősi egymás mellé a kultúra és a barbárság. Sőt, már a görögök büszkék voltak állami struktúra, büszkén mutatnak polgári erény, imádják az olümposzi istenek, tanulmány filozófia rabja plasztika. Itt, szerint az ókori görögök és rakták a határ között, és a barbár népek, akik nem tudják, komoly kulturális eredményeit.
Még pontosabban ismeri a különbség a kultúra és a barbárság polgárainak az ókori Rómában. Még a saját környezetükben Cicero és kortársai látták a talajt ellenzék „cultus” és a „vulgus”. Az egykori Cicero tulajdonított arisztokratikus környezetben, amely folyamatosan javítani az elme és a lélek, néha szándékosan mutatja a lelki összetettsége és rendkívüli kifinomultság. Cicero tulajdonítható, hogy a második „durva és rendezetlen tömeg” vagy „fekete”, annak primitív szokások - Ötletkirály cirkuszi előadások és gladiátor küzdelmeket.
Nagyjából, a különbség a „cultus” és a „vulgus” - a különbség a patríciusok és a plebs a római társadalom. Kultúra szerint Cicero - a javulás a lélek elsősorban a filozófia és ékesszólás. És mégis, ha egy személy szellemi kulturális osztályok, a kultúra lesz a kiváltság a felsőbb osztályok. Mert csak ezek az emberek az ókori társadalomban, az idő a lelki fejlődés.
Középkori kultúra - a kultúra keresztény. Azt tartotta a legfőbb eredmények az ősi kultúra. A középkori kultúrában az emberek folyamatosan arra törekedett, hogy javítsa magát. Azonban itt találhatók a radikális változás a megértése a kultúra: a középkori ember megtanulja a logika könyv a tudás, a Biblia alapján és annak értelmezését, van egy érdeklődést a tanulás és a műveltség, az egyik legfontosabb mutatója a kultúra. Kultúra elé került az ember, mint az igény a termesztés saját képességek és az intelligencia. Mielőtt az ember nyitott egy új Isten egylényegű, ő teremtette az embert, és a lelke. Kultúra kezd világossá válni, a termesztés, állandó lelki tökéletesség.
Renaissance visszatért a régi felfogás az ember és a helyét a világban. De az emberiség történetében, semmi vissza eredeti formájában. Hasonlóképpen, a gondolkodók a reneszánsz vissza az ősi emberi ideális, egyesíti őket keresztény nézetek szellemében az új kihívásokra és törekvéseit.
Ébredés - a korszak kialakulásának polgári kapcsolatok. Ez az az idő, amikor az európai városok emelkedik réteg kereskedők és a tulajdonosok gyárak, foglalkoztató bérelt munkaerő. Az európaiak kezdenek visszaköveteli a föld más kontinenseken. Ez az az idő, fejlesztés önkormányzati, a város, ahol az emberek kétségbe egykori őrei - urak. Ilyen történelmi háttér, a hangsúly eltolódott az arány a kultusz és kultúra az utóbbi javára. Változó ötlete, hogyan kell képeznie egy tisztességes ember. A magasság az ember már nem is annyira az eredmény Isten kegyelmének, mint a termék személyes akarat és erőfeszítés az egyén. Egy ember jön a világra, bizonyítják a humanisták a reneszánsz, mint a teremtő, a lehetőséget, ami hasonló a kreatív energia Isten. Hátralévő keresztények ideológusai a Renaissance nem idegenkedik kihívás Isten. Istentelen motívumok hallgatólagosan és kifejezetten képviselők munkáját.
A klasszikus modell kultúra alakult a felvilágosodás korában. Itt van egy új tevékenység, amely az úgynevezett termelési és gazdasági úgy, hogy az a személy megkapja a lehetőséget, hogy mozog az egyik rétegről a másikra a társadalom, hogy utazni a világot, hogy módosítsa a tevékenység típusát. Mindez ad egy személy észre, hogy ő jogosult a saját lelki világban.

3. kultúra létrehozása, mint tudomány

4. A célok körét és módszereit kultúrtörténet