Vallás, amely religija jelentését és értelmezését a szó, a meghatározás

1) Vallás - - Eng. vallás azt. Religion. 1. Soc. Intézet. beleértve a szociális rendszer. normák, szerepek, székhelye szokások, hiedelmek és rítusok (imádat), rendeletek és viselkedési normákat, a szervezeti formák alapján a hit a természetfeletti. 2. A világon. viselkedését az egyén. csoport, közösség, melyek meghatározása a hit által, hogy létezik a természetfeletti.

2) Vallás - - kilátások ipovedeie egyén. csoport közösség, mely által meghatározott hit létezik a természetfeletti. A vallás az egyik legfontosabb szociális szolgáltatások. Ying-nek járó szociális rendszer. normák, szerepek, szokások, hiedelmek és rítusok (imádat). előírások, szabványok viselkedési és a szervezeti formák. Majdnem az egész emberi történelem azt döntő szerepet játszott a design társadalmi ember. valóság és a leghatékonyabb és széles körben elterjedt eszköz a legitimáció (magyarázat és indoklás) és fenntartása soc. érdekében. Szociológusok és teológusok tartják az emberi élet két dimenzióban - a szent és profán szférában. Bozo Nye gömb - területe a mindennapi emberi élet túlmutat a szent, „áttörés” a to-Rui készült vallás. Fenomenológiája vallás G. Leeuw meghatározott specifikusan „áttörést” az ember a szent terület végig a növény szent, azaz áhítat és félelem előtte fokozatosan formalizált szertartás. Hangsúlyozta a radikális közötti ellentmondás rendkívüli, nagy teljesítményű (szent) és a világi, hétköznapi (profán). A híres magyar tudós és teológus P. Florenszkij úgy vélte, hogy az alapja minden vallás „istenfélelem”, és megérteni a vallás lényege, meg kell „tanulni a félelem.” Ez a félelem izgatott megérintésével új, teljesen új módon - mint a mi mindennapi életben. Vallás ő azonosította a kultusz, amely így szól: a valóság része, „ahol találkozik egy immanens és transzcendens, Dolne és a hegy, a helyi és onnét, az időbeli és az örök, a feltételes és feltétlen, romlandó és megvesztegethetetlen” (P. Florenszkij teológiai munkákat. Szo 17 . M., 1977 S. 89.). A lényeg az imádat a antinómiáját „isteni” és „érzéki. Ez a hétköznapi mindennapi élet irányul” isteni „és a transzcendens. Ugyanakkor a kultusz” értelmes „részévé válik a transzcendentális szerkezet, figyelemmel annak törvényei és kapcsolatok. A szó a William James az alapítvány a vallás alkotja az érzések, akciók és gyakorlatok. túlzott rymi később épülnek teológiát. filozófia és vallási szervezetek. R. Otto, határozza meg a vallást, mint egy találkozót a szentek, mint az egyik eleme religioznog érzés jelölt „teremtmény érzés” - egy érzés lény alkotások, átitatva a saját semmibe, és az érzés, a saját semmi, a teljes tehetetlenség kapcsolatban az a tény, hogy a felettese, a kimondhatatlan koncepciók, kimondhatatlan „numinous” „szörnyen rejtélyes,” mondta. vallás nem született természetes félelem, félelem semmi Lovatlan a szokásos félelem. a durva primitív „numinous” érződik olyan szörnyű, mint „démoni terror”, és még a legmagasabb szinten „tiszta hit Istenben” nem múlik el, és csak bevezetéséről azhivaetsya és elhalványul. Az ilyen kifinomult formája „horror” őrzi a keresztény kultusz. Számos magyar és a nyugati teológusok és tudósok hangsúlyozták, hogy a vallás, amely túlmutat ellenzék mindennapi életében, valami „rendkívüli”, elismerve ezzel a antinómiájában a szent és profán szféra, to- metszik és érintkeznek egymással a kultusz. A kultusz - az egyházi központ, találkozó a szent, „túlvilági” fordul elő, hogy a hétköznapi dolgokat és eseményeket, hogy rozs által érzékelt hívők szent. A kultusz, mindenekelőtt az érzelmek kifejezése, attitűdök és kapcsolatait yanosheniyu a szent. A következő érzéseket vallási szertartások. emberek erősíti a telepítés és a kapcsolat a szent, így járulva hozzá a növekedéshez szolidaritás Reli-s csoport vagy szervezet. Jelenleg van egy intézményi vallás (hagyományos) és extra-intézményi (nem hagyományos) formákat. Intézményi vallás vagy vallási Intézet - társulás a hívek kapcsolódó rendszer által a vallási szokások, a-cerned jellemzi egységét doktrína, rítus, szervezetét, szerepét kapcsolatokat. Vallási Inst különbözik rezisztens merev hierarchiáját, és az uralom dogma szigorú követelmények a tan és a viselkedés. Religioznyi Inst megszentelt és szentté avatták. Az általános szabály. ilyen in-ott is a templomba. A létrehozott szekta, felekezet. Extra-intézményi vallás - van, először is, a különböző. modernista hit gyakran szembe magát kb-woo és vallási in-one instabil, amorf, gyenge szervezet (néha teljes hiánya), melyek jellemző ingyenes tagságot, hiányzik a hierarchia és a fegyelem. Tartozó extra-intézményi vallás határozza meg kizárólag elfogadása bizonyos hiedelmek és gyakorlatok. Jellemzően ez más. kultuszok és szekták bizonytalan. Emellett vneinstitutsional Nye vallás - ez a „szubjektív”, „láthatatlan” vallás az egyén, attól függően, hogy preferenciák, attitűdök, és a szabad választás, amely abban nyilvánul meg, közvetlen kapcsolatban van a világ más, az igazság egy raj jön létre a hívők vallásos élmény. Irod P. Florenszkij teológiai munkákat. Szo 17. M. 1977 Kérdések a tudományos ateizmus. Vol. 39. M. 1989, Otto R. Das Heilige. Miinchen 1963; ODea T. Vallásszociológiai. N. Y. 1966 Hargrove B. A vallásszociológia. Illinois, 1979 ED Rutkiewicz.

4) Vallás - - egy olyan rendszer hiedelmek és rítusok, amelyen keresztül egy embercsoport megmagyarázni, mi természetfölötti és a szent; egyfajta társadalmi tudat.

6) Vallás - - hitek rendszere és rituálék, amelyen keresztül egy embercsoport és reagál elmagyarázni valamit, ami természetfeletti és szent.

- Eng. vallás azt. Religion. 1. Soc. Intézet. beleértve a szociális rendszer. normák, szerepek, székhelye szokások, hiedelmek és rítusok (imádat), rendeletek és viselkedési normákat, a szervezeti formák alapján a hit a természetfeletti. 2. A világon. viselkedését az egyén. csoport, közösség, melyek meghatározása a hit által, hogy létezik a természetfeletti.

- kilátások ipovedeie egyén. csoport közösség, mely által meghatározott hit létezik a természetfeletti. A vallás az egyik legfontosabb szociális szolgáltatások. Ying-nek járó szociális rendszer. normák, szerepek, szokások, hiedelmek és rítusok (imádat). előírások, szabványok viselkedési és a szervezeti formák. Majdnem az egész emberi történelem azt döntő szerepet játszott a design társadalmi ember. valóság és a leghatékonyabb és széles körben elterjedt eszköz a legitimáció (magyarázat és indoklás) és fenntartása soc. érdekében. Szociológusok és teológusok tartják az emberi élet két dimenzióban - a szent és profán szférában. Bozo Nye gömb - területe a mindennapi emberi élet túlmutat a szent, „áttörés” a to-Rui készült vallás. Fenomenológiája vallás G. Leeuw meghatározott specifikusan „áttörést” az ember a szent terület végig a növény szent, azaz áhítat és félelem előtte fokozatosan formalizált szertartás. Hangsúlyozta a radikális közötti ellentmondás rendkívüli, nagy teljesítményű (szent) és a világi, hétköznapi (profán). A híres magyar tudós és teológus P. Florenszkij úgy vélte, hogy az alapja minden vallás „istenfélelem”, és megérteni a vallás lényege, meg kell „tanulni a félelem.” Ez a félelem izgatott megérintésével új, teljesen új módon - mint a mi mindennapi életben. Vallás ő azonosította a kultusz, amely így szól: a valóság része, „ahol találkozik egy immanens és transzcendens, Dolne és a hegy, a helyi és onnét, az időbeli és az örök, a feltételes és feltétlen, romlandó és megvesztegethetetlen” (P. Florenszkij teológiai munkákat. Szo 17 . M., 1977 S. 89.). A lényeg az imádat a antinómiáját „isteni” és „érzéki. Ez a hétköznapi mindennapi élet irányul” isteni „és a transzcendens. Ugyanakkor a kultusz” értelmes „részévé válik a transzcendentális szerkezet, figyelemmel annak törvényei és kapcsolatok. A szó a William James az alapítvány a vallás alkotja az érzések, akciók és gyakorlatok. túlzott rymi később épülnek teológiát. filozófia és vallási szervezetek. R. Otto, határozza meg a vallást, mint egy találkozót a szentek, mint az egyik eleme religioznog érzés jelölt „teremtmény érzés” - egy érzés lény alkotások, átitatva a saját semmibe, és az érzés, a saját semmi, a teljes tehetetlenség kapcsolatban az a tény, hogy a felettese, a kimondhatatlan koncepciók, kimondhatatlan „numinous” „szörnyen rejtélyes,” mondta. vallás nem született természetes félelem, félelem semmi Lovatlan a szokásos félelem. a durva primitív „numinous” érződik olyan szörnyű, mint „démoni terror”, és még a legmagasabb szinten „tiszta hit Istenben” nem múlik el, és csak bevezetéséről azhivaetsya és elhalványul. Az ilyen kifinomult formája „horror” őrzi a keresztény kultusz. Számos magyar és a nyugati teológusok és tudósok hangsúlyozták, hogy a vallás, amely túlmutat ellenzék mindennapi életében, valami „rendkívüli”, elismerve ezzel a antinómiájában a szent és profán szféra, to- metszik és érintkeznek egymással a kultusz. A kultusz - az egyházi központ, találkozó a szent, „túlvilági” fordul elő, hogy a hétköznapi dolgokat és eseményeket, hogy rozs által érzékelt hívők szent. A kultusz, mindenekelőtt az érzelmek kifejezése, attitűdök és kapcsolatait yanosheniyu a szent. A következő érzéseket vallási szertartások. emberek erősíti a telepítés és a kapcsolat a szent, így járulva hozzá a növekedéshez szolidaritás Reli-s csoport vagy szervezet. Jelenleg van egy intézményi vallás (hagyományos) és extra-intézményi (nem hagyományos) formákat. Intézményi vallás vagy vallási Intézet - társulás a hívek kapcsolódó rendszer által a vallási szokások, a-cerned jellemzi egységét doktrína, rítus, szervezetét, szerepét kapcsolatokat. Vallási Inst különbözik rezisztens merev hierarchiáját, és az uralom dogma szigorú követelmények a tan és a viselkedés. Religioznyi Inst megszentelt és szentté avatták. Az általános szabály. ilyen in-ott is a templomba. A létrehozott szekta, felekezet. Extra-intézményi vallás - van, először is, a különböző. modernista hit gyakran szembe magát kb-woo és vallási in-one instabil, amorf, gyenge szervezet (néha teljes hiánya), melyek jellemző ingyenes tagságot, hiányzik a hierarchia és a fegyelem. Tartozó extra-intézményi vallás határozza meg kizárólag elfogadása bizonyos hiedelmek és gyakorlatok. Jellemzően ez más. kultuszok és szekták bizonytalan. Emellett vneinstitutsional Nye vallás - ez a „szubjektív”, „láthatatlan” vallás az egyén, attól függően, hogy preferenciák, attitűdök, és a szabad választás, amely abban nyilvánul meg, közvetlen kapcsolatban van a világ más, az igazság egy raj jön létre a hívők vallásos élmény. Irod P. Florenszkij teológiai munkákat. Szo 17. M. 1977 Kérdések a tudományos ateizmus. Vol. 39. M. 1989, Otto R. Das Heilige. Miinchen 1963; ODea T. Vallásszociológiai. N. Y. 1966 Hargrove B. A vallásszociológia. Illinois, 1979 ED Rutkiewicz.

- egy olyan rendszer hiedelmek és rítusok, amelyen keresztül egy embercsoport megmagyarázni, mi természetfölötti és a szent; egyfajta társadalmi tudat.

- egy olyan rendszer hiedelmek és rítusok, amelyen keresztül egy embercsoport és reagál elmagyarázni valamit, ami természetfeletti és szent.

Talán lesz érdekelt, hogy tudja a lexikális, közvetlen vagy ábrás e szavak jelentését:

Yuppie - (yuppie) elit műszaki szakemberek: programozók, marketing, piacra.
Nyelv - - kommunikációs rendszer, alapján végrehajtott gondos és.
I - (ön) - a mentális konstrukció az emberi személy, hanem elkerülhetetlen.
Nyelv - (nyelv) - 1. szimbolikus kommunikációs rendszer, hogy van.
Japanization - (Japanization) - elfogadták a japán szervezeti gyakorlatok másokban.
Az anómia - (. A francia anómia hiányában a legitim szervezet.).
Az anonimitás - (. A görög anonymos névtelen) angol. anonimitás,.
Antagonizmus - (a görög antagonista vita, harc.) Engl.
Anti-kapitalizmus - Eng. antikapitalizmus; azt. Antikapitalismus. Soc. mozgalmi szervezet.
Az antikommunizmus - Eng. antikommunizmus; azt. Antikommunismus. Ideológia és szervezés.