Vígjáték egy komédia, amely definíció
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Az egyik fő módszerek létrehozásának komikus hatást a komédia - tréfás beszédet. Ez megnyilvánulhat a logikai hibát (pl. A „Biliárd” rants Gaeva a „Cseresznyéskert”, és beszédében: „Drága, drága szekrényben!”) Pun (pl. A játék „Bug” V. V. Mayakovskogo, ahol a „eljárás” - az alkalmazott zene miatt asszociációk a „bolond” egy replika „Szólok Suite nem fejez ki”), az irónia (a „Jaj származó Wit” beszéd Famusov körülbelül Maxim Petrovich magát Famusov hangzik, mint egy dicshimnusz, és a közönség számára - mindkét gúnyolódás) hamis (pl. a hamis magas vers „nevetséges prűd” Moliere), és így tovább.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
által. és. eredeti boldog dal, úgy gondoljuk, volt egy hasonló eredetű, mint egy tragédia, de a kezdeti fejlődési szakaszban az egyik vagy a másik, és nem egy konkrét és pontos információkat. A dionüszoszi ünnepek, különösen a szüreti, bortermelők és csatlakozott a falusiak tiszteletére Dionüszosz. Ez a gyűjtemény az önkéntes (úgymond informális) és már csak egy távoli kapcsolat a kultusz is. Lehet, hogy túl korai ezen a találkozón álltam ki a kórus 24 fő; úgy viselkedett, mintha nevében ünnepli az animált akció közösség bor, ami a hatalom a szabadság méltóan ünnepeljük, joga van-e mindenféle viccek és nevetségessé. Vicces, ingyenes dalok, tele viccek és gúny, a legfontosabb része az ünneplés; és hagyták, hogy egy másfajta szórakoztató, és különösen bosszantotta elhalad. Díj a dal szolgált szőr, tele borral. Ezeknek ünnepségek és szokások ezek a viccek történt, mondjuk, Görögországban és K. fokozatosan alakult ki egy speciális fajtája a drámai költészet. Alapító K. Attika nevű néhány Susariona állítólag élt kb. 580 BC X. azonban azt mondják, K. már létezett megaryan, híresek féktelen öröm és gúnyolódás. K. fejlődés Megara hozzájárulhatnak és létezett egy időben nagyon szabad államigazgatás. De ha ő elérte a megaryan bizonyos fejlődés, minden valószínűség szerint nem ment ott a természet rögtönzött viccek és farces. Azonban információkat Megarian K. rendkívül gyér és sötét. cm. v. Wilamowitz a Hermes, Vol. 9, pp. 319 ff. Dorian K. volt razrabatyvaema Szicíliában, különösen Szicíliai Epikharmosz (lásd. Epicharmus, Szicíliai Epikharmosz). Az utolsó volt az alanyok számára komédiákat a mitológiából. Dicsérete a találékonyság a készítményben, és a képesség, hogy jöjjön fel szórakoztató motívumok és feltűnő kontrasztot. Sze K. doryan: Grysar, de Doriensium comoedia (1828). Athén, K. kezdett kialakulni a fenti Megara farces csak attól az időponttól a perzsa háborúk. A legkorábbi próbálkozások ezen a módon tulajdonított Hionidu. A művészettörténet K. általában három olyan időszakok:
1. ősi K. (.)-Ig virágzott rabszolgasorba ereje Athén harminc (404 BC X.). A legismertebb a költők ebben az időszakban, tudjuk nagyjából negyven voltak Kratina, Crathes, eupolis, Ferekrat, Phryne és különösen Arisztophanész. Csak az utolsó fennmaradt egész dráma (11), amelyen meg lehet tanulni a természetét és jellemzőit ilyen K. Minden gyengeség, minden erkölcsi fordítva, minden politikai abszurditás és semmilyen káros jellemzője az irányt még a legtiszteletreméltóbb és befolyásos emberek belemerül ebbe K. nevetségessé. Nem kímélte magát az istenek és hősök, hogy a téma a karikatúra és megcsúfolása a szabad gyengeségek és satu, hogy vannak felruházva a népi hiedelem. Ambiciózus, de ügyetlen tábornokok, nyugtalan és arrogáns demagógok, filozófusok nevetséges és káros szofistákat, költők és hangszórók - az egészet elkeserítette a saját nevét, reprodukálására még a látszatát is minden maszkok, különösen abban az esetben minden egyes gyártott. Ő nem ad kegyelmet, aki csak úgy tűnt, érdemes az ostor gúnyolódók. Természetesen a kép nem a karakter egy karikatúra. Piszkos képek és összehasonlításokat, disznó vicceket és kifejezések nem teszik ritkaság. K. Arisztophanész már elég nyilvános jellegű; Ez vonatkozik minden szempontból mind politikai, mind a magánéletben, és kivezeti őket kíméletlenül a színpadon egy nyilvános szégyen. Így a régi K szerepet játszik, mert azt fejezi politikai cenzúra és korlátlan szabadságot a közvéleményt. Bármelyik darab ez a komédia az egész életét az állam az aggregált bármilyen egyén, hanem egy fontos pont az ő, mintha tükröző általános az állapota. De, persze, nem csak a hirtelen, és lassan ő bevallotta, hogy a teljes mennyiség a kritikus feladatokat. Annak fejlődését, K. kell elé a modernitás, a kivitelezés, a mozgás és ellentmondások, azaz a. A. K. él a modernitás és a hat rá. És ezek a feltételek Athén, különösen azért, mert a nap a mob szabály, amely adott humoristák bőséges kimeríthetetlen anyagot képeiket. Csőcselékuralom néhány éven belül teljesen megdöbbent régi hagyomány megbecsült elvei élet Tetőtér társadalomban. Az oka a rombolás nem csak hozzájárult a demagógok, hanem fanatikus papok hitetlenség és az őshonos vagy ázsiai babona, a tudomány emberei és képviselői hamisan oktatás. Ez a kiegészítő az állam és a társadalom ősi K. vetik őket alá a képeik. Tehát ő könyörtelenül ostorozza a viszontagságos politika és az anarchia az országban, az előrelátás hiányának az állami tisztviselők, az igazságtalanság rendeletek tanács és a bíróság, amely abban nyilvánul meg, a szociális és a családi élet, a korrupció, a nemzeti karakter, a pusztítás a kapcsolatok között, a Társaság megkezdte a vallás és az oktatás, valamint a megsemmisítés osztálykülönbségek és a könnyedség, amellyel érkezett polgári jogok és a befolyás érte az emberek, akik Tetőtér eredetű többé-kevésbé kétséges. K. eszményíthetik emberek és azok okát abban az értelemben, a tragédia az ellenkezőjét, azaz a. E. eltúlozza az összes rossz és alacsony. Közben, ahogy a tragédia elkötelezett a harmonikus egységét, K. long továbbra is megtartja nyomai eredete az ünnepi, engedelmeskedik nincs törvény ütő rögtönzött bohózat, feltételezve az összetételében a legélesebb ellentmondás, nem kell félni a megsértése törvényi egysége időben vagy helyen, vagy olyan szekvencia a fejlesztési akció és a karakterek, hanem tudatosan kihasználják ezeket a rendellenességeket, mint egy különleges viccek technikákat. Ahogy az ókori jellemzői K. messze szolgaian pontos reprodukciója a valóság és folyamatosan adja a rajzfilmeket, mert a cselekmény eszköz a legkevésbé sem aggasztja a hitelesség: hatása tisztán fantasztikus karaktert. Obszcén viccek és képek, hogy a látogatók egy új olvasót a művek az ősi K. magyarázható nemcsak tiszteli kortárs koncepciók tisztesség a fogalmakat az ősök, de minél többet, hogy az ősi K. alakult ki egy laza vidám ünnep ünnepségek Dionüszosz. Ez a nyaralás volt a karnevál a maga nemében, ahol ünneplők szabad kezet kaptak észlelések érzéki oldala az emberi természet. Bár meg kell jegyezni, hogy az ősi humoristák obszcén viccek és az élesség nagyon gyakran nem az üres vágy, hogy szórakoztassa a nyilvánosság számára, és szolgálhat a súlyos erkölcsi célja korbácsolás rosszindulat és a butaság. K. ősi nyelv - Net attitsizm mint a párbeszéd, így a legtöbb esetben és kórus dalok, amelyek szintén jellemző ebben az időszakban K. mint tragédia. A kórus állt 24 fő, mely gyakran két poluhora. Tánc a képregény kórus hívták. (Kordaks cm.); ez állt nagyon gyorsan, néha még obszcén mozdulatok és ugrik. Feature kórus lírai a régi Karl ún. Parabaza volt egyfajta intermezzo, és szigorúan véve ellentmondott követelményeinek Színművészeti t. Hogy. Ez az illúzióját megsemmisítette, majd megszakadt a keresetet, hogy a költő, hogy ismertesse a közönség. Nevezetesen, miután a helyzet a területen (expozíció) felett van, és a téma teljesen világos volt, van egy kis szünet a párbeszéd. Aztán a kórus, mely addig volt, szemben a színpad, részt vesz a lekötött rá akció, fordult orhestre szemben a közönség, és ebben a helyzetben (.) Kifejezve vágyak és panaszok költő, felfedve, hogy megtekinthesse az ő eredményeit, és így tovább. N. és ugyanakkor megdicsérte az istenek szülőföldjének, és elítéli a hiányosságokat közéleti tevékenységét és a közintézmények. Az ősi időszak K. parabaz ez általában kettő minden játék, a második, mint az első volt, ki megkötése után jelentős kártya drámai cselekményt; Ennek indulás saját költői játék céljai mellett az érdekeit valóságban ezek szolgáltak valami komikus programot, akinek a nevében a jelen esetben azt szokta mondani a vezető a kórus. Sze .. Agthe, die Parabase und die Zwischenakte der att. Kom? Die (1866). A felül ez az összetétel (1868) R. Arnoldt. Die Chorpartien bei Arisztophanész (1873). A teljesítmény-án került sor a szabadság Lenya és városi és Dionysius formában zajlott le a verseny, ami lehetővé tette a vezető időben 3 költő, később az ókori jelmezek 5. K. lásd Ludi scaenici, színházi előadások .;
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓