Rites a menyasszony a világ a halott

Megszoktuk, hogy úgy gondolja, az orosz népi esküvő hány nap féktelen öröm: vendégek híresen inni, jó táplálékot, tánc kifulladásig, rekedt ének és méhsejt eksztázistól harc. A valóságban azonban az ünnepeket - csak a második része a nemzeti esküvői szertartás, ha az úgynevezett „vörös táblát”. Az első rész - „fekete tábla” - szinte teljesen feledésbe merült.

Az ókorban, a szabályok szerint a „fekete tábla”, a menyasszony kellett menni a templomba nem ünnepi ruha, ami gyakran látható a filmek és a gyász ruhában, mint egy temetés. Igen, ez volt a temetés szertartás, és a szemében a kísérő jegyes nem más, mint az élő halott. A kezdetleges ezen gondolatok megtalálhatók a magyar falvakban a XX század elején. Még most is, az árnyék néha úgy tűnik, az inter gondtalan esküvő szórakoztató.

Előadás a menyasszony, mint egy köztes (a latin Limen, liminis - küszöb kapu) között helyezkedik el az élővilág és a világ a halottak, a gyökerei a korszak előtti osztálytársadalom, és megtalálhatók a sok nemzet. Beszélünk az alapjait az úgynevezett átmeneti rítusok (beavatás), amelyben az ember megváltoztatta egzisztenciális állapot: születés - felnőttkor - a házasság és a halál (a fokozatok a különböző nemzetek lehetnek). Mindezen szertartások egyesül egy dolog: ők szükséges egy sikeres kapcsolatot a világ a halott.

Például egy csecsemő született az archaikus korban volt érzékelhető, mint egy lény, hogy jött a szellemvilág, és kellett egy rítus, hogy szakadt volna az ő vonatkozásában a halott birodalmában. Ellenkező esetben a halott okozhat jelentős kárt rajta él. A temetés, éppen ellenkezőleg, fontos volt, hogy a halott ember örökre elment az ősök és a hozzátartozók megkínzott szörnyű látogatók.

De a születés és a halál - ez a helyzet a határon az életciklus igénylő világos különbséget a két világ. Az átalakulás a serdülők a felnőtt törzs tagjai (a korhatár a házasság fiúk és lányok) - a helyzet bonyolultabb volt. Az a tény, hogy a fogalom szeszes elején társadalmakban mindig ambivalens: a halott lehet a jó és rossz élni. Ezért a halott nem csak attól félt, hanem tisztelik, mint a forrás mindenféle tudás: jóslatok, ötletek és tapasztalatok.

Különösen úgy gondolták, hogy a szükséges tudást, hogy valaki felnőtt, tud adni csak halott ősök. És annak érdekében, hogy ezt a tudást, meg kell hagyni a birodalom a halottak közül, hogy átmenetileg meghal. Utazás a túlvilágon nem volt allegória: a modern primitív emberek még mindig úgy gondolta, hogy a férfi megkezdése során elhagyja ezt a világot az igazi. A helyzet meglehetősen bonyolult: először is szükség volt, hogy sikeresen meghalni ősök tartott neki, majd vissza biztonságosan a világ anélkül, hogy elveszítené az emberi természet, és egyre vérfarkas. Erre azért van szükség, hogy biztosítsák az egyházközségek és speciális rituálék.

A valóságban a beavatott bement a kijelölt helyeken, ahol azt hitték, hogy lehetséges kapcsolatot a másik valóságban. Ott egy ideig néhány naptól akár három hónapig, míg a papok és sámánok tette rajta a megfelelő szertartások és átadni a tudást csak a felnőtt törzs tagjai. A realitásérzék a kapcsolatot a világ többi, azt hiszem, teljes volt: a résztvevők a rituális szedési hallucinogének, bemegy egy trance és feledésbe merültek a szent táncokat. Mindez idő inditott tekinthető élő halott és a valódi veszélyforrást való életben törzs. Ez egy ilyen helyzetben volt, és a vőlegény után a megbízás és a megrontás nászéjszakán (a kereszténység - általában legfeljebb az esküvő).

Természetesen szlávok között, mint a többi európai nemzet, az eredeti jelentését, hogy mi történik elvetették több száz évvel ezelőtt. Senki sem ment a halott, de egy homályos érzés, hogy a menyasszony valami baj lehetett fogni egy paraszt rituális amely emlékszik még a dédszüleim.

A hagyomány szerint, miután eljegyzési menyasszony otthon azonnal tegye gyász: az egyes területeken, fehér inggel és szarafan (fehér szín - a szín a hó és halál között a szlávok), a másik - fekete (a befolyása a keresztény elképzelés a gyász). Az Arhangelszk régióban általában fedezi a menyasszony fejét babák, melyeket általában eltemetve. Ezután jön az ideje, hogy a lányok, hogy végre a rituális gyász sorsát.

Már megszokta, hogy gondolkodás évszázadok, hogy a menyasszony búcsút a szülői ház. Valójában azonban a szövegben a búcsú dal egyértelmű, hogy beszélünk a halál „három erdők, hegyek és három három folyó”, azaz a lakhelye az élőhalott. Legalábbis, amely dekódolja a képlet Vladimir Propp (1895-1970) híres könyvében: „A történeti gyökerei egy mese.” Bride gyászolták, mint egy halott: a Novgorod régióban, például még mindig énekelt a lepel, amit akar egy ajándék. Gyakran a lány panaszkodik foglalkozott a kakukk továbbítja hírek a szülőknek. Ugyancsak nem véletlen: a kakukk számít madarak repülnek szabadon a két világ között.

Sok országban a menyasszony tilos volt beszélni, nevetni, menni, néha még ülni a közös asztalra. Ők halottak, akkor nem csinál semmit, kivéve egy hozományt, és ez csak azért, közhiedelem szerint, a női lélek túlvilági hagyjuk forogni és varrni. A „menyasszony” azt jelenti, „ismeretlen” (a „nem tudom”), hogy a személytelen, mint minden halott.

Néhány gyakorlat emlékét őrzi a félelem, hogy egyszer tapasztalt szülők előtt a „halott” lánya. Ő volt az, aki mögött a hagyomány a menyasszony zárva egy szekrénybe. A XIX században, ez a szokás még mindig gyakorolják, természetesen szimbolikusan, a falvakban Ryazan és Pszkov tartományokban. Menyasszonyok is varrt speciális ing ujja a kefék alatt úgy, hogy ne érintse meg az emberek és dolgok - megérintette a holttestet katasztrofálisak lehetnek.

Végül a hagyományos fátyol, átalakult később egy fátyol, eredetileg egy eszköz, hogy elrejtse a menyasszonyi megjelenés, amely egykor érzékelhető, mint a boszorkányok. „Mermaid” még mindig az úgynevezett Ryazan menyasszony. Most ez egy metafora, mint korábban - nem: orosz démonológiában Zalozhnev sellők halott, akkor ott vannak azok, akik meghaltak, mielőtt ő ideje kimért: nem halt meg a háborúban, megfulladt vagy öngyilkos lett. Befordultak az élő halott, vándor két világ között, és hozza a rossz élet, míg nem éli túl a század, és eltávolítjuk a halott örökre. Így volt a menyasszony.

Ebben az összefüggésben, világossá válik, hogy az eredeti jelentését a szokás, hogy gondoskodjon a menyasszony az esküvő előtt fürdőben. Ez nem más, mint egy kád temetés előtt. A karjalai falvak menyasszony aztán akár egy hulla, a sarokban az ikonok.

A hosszú története ez a szokás többször újraértelmezett. A legtöbb esetben úgy látták, mint egy rituális házasságot szellemében víz -, hogy több gyermeket. Mivel a XV században fürdő kezdték használni több, és az elmúlt fél lány (szarvas, mellesleg nem volt ott).

Vőlegény Esküvői már kezdeményezte és fogadta el a felnőtt törzs tagjai, különben nem lett volna a jogot, hogy a családalapításra. Visszhangja az egyéni hang külön megnevezése nászutas folklór megőrzött bizonyos területein Közép-Magyarországon. Tehát, a tartomány Szmolenszk a XIX vőlegény ász is az úgynevezett „farkas”, és a Vladimir - „medve”. Likening a fenevad elfelejtett jele annak, hogy a vőlegény a szertartás a belépés a férfi unió, amelynek során a fiúk kellett „transzformált” egy totemisztikus őse. A farkas és a medve tartották mitológiai őseinek többsége a keleti szláv törzsek.

Tehát, a vőlegény tartozott az élők világába.

Ennek megfelelően, az ő feladata az volt, hogy menjen be a világot a halott, hogy megtalálja ott a menyasszonyát, és hogy neki az élet, hogy egy nő. Szükségtelen vőlegény búcsút a szülők és rokonok indulás előtt a menyasszony játszik a beszéd a fekvő személy halálos ágyán.

Érkezik a menyasszony, a fiatalember felfedezi, hogy a barátai nem engedte be a házba. A „őrök” Nyizsnyij Novgorod tartomány közvetlenül megállapítható, hogy a ház egy halott ember. Az egyetlen módja, hogy van - fizet váltságdíjat kapuk, ajtók, lépcsők, stb Az archaikus ábrázolások tipikus helyzet az élő, beleesett az alvilágba. Kezdetben volt szükség, hogy helyesen megnevezni az összes be- és kimenet, így megnyílt. Valami hasonló írták le, mint már az egyiptomi Halottak Könyve. Később, a rituális elnevezési átalakult a kereslet váltságdíjat.

Barátnője, aki nem akarja elengedni a menyasszony, itt jelennek meg a szerepe a kísérteties társait. Dressed egyaránt követelték, hogy a vőlegény, így sejtette köztük egy szűkülő, más szóval, vitte élettelen személytelen. Gondolom volt legfeljebb három alkalommal. Ha a próbálkozások sikertelenek voltak, úgy vélik, a rossz omen - a házasság nem lesz erős.

De a vőlegény a menyasszony szintén nem volt egyedül vele volt barátja (főpincér a vőlegény rokonai házas) és tysyatsky (keresztapja a vőlegény). Ők azok, akik Propp által „mágikus segítők”, mint a púpos ló. Ezek nélkül él a világban a halott nagyon sérülékeny, mivel a kockázat, hogy megfeleljen a sokkal alattomosabb lakói a világ más, mint a barátai a menyasszony. Ebből rengeteg esküvő varázsa - több mint négy. Tysyatsky esküvő jogosultja volt a kincstár és megváltotta minden, ami szükséges szerint a szertartást. A barátja forgatta ostor, kötözés őket keresztben, ijeszteni ki démonokat. Ő segíthet a keresést egy menyasszony a vőlegény. A válla fölött volt, amelyhez egy speciális törülközőt - hímzett piros törülközőt. Ez volt a szimbóluma az út a világ más: Törölköző a koporsót leeresztették a sírba, és néha még fel az elhunyt.

Az áldás után a menyasszony szülei esküvői vonat elment a templomba. A menyasszonyt utazik a kerítő, és bizonyos esetekben feküdt le térdre, mintha halott. A kezében volt egy seprű - amulett ellen gonosz erőket, hogy ő nem tántorította őt vissza, hogy a világ az élő. Kostroma és Rostov tartományok menyasszonyi vonat útközben megállt a temető, hogy a szellemek őseink nem voltak őrült, hogy figyelembe, ha azok tulajdonosa.

De ez minden óvintézkedést, a menyasszony vásárolt, bevitték a templomba, sze, és hozta a házba a vőlegény. Itt minden az esküvő résztvevői megszórt kútvíz és szekerek átengedjük faszén tüzet: állítólag meg kell tisztítani, miután kommunikál a világ a halott. Ugyanez rituális, mellesleg volt megfigyelhető

otthon, és a temetésen. A házban a férje menyasszony viselt fehér ing, egy színes és ünnepi hímzett szoknyák (szoknya) piros. Maiden fonat vágva, és a feje viselte Kichka - fejdísszel házas nők. Miután a fiatal kísérték a hálószobában.

Másnap reggel a vendégek meg újra született személyek, és az ókorban érthető volt szó: az egyik, hogy házas volt, én nem csak egy névre (családi név), hanem egy személyes nevét. Ez a metamorfózis „hivatalosan” rögzítették másnap keresés útján rítus rokonok a menyasszony vőlegény házában szülei ember volt - és nem. Ugyanebből a célból, és keresést végeztünk végén. Így jelentette rituális pontot.

Tanúk, jött, hogy helyettesítsék a barátja, csak meg kell tenni az aláírást az anyakönyvi hivatal. Számukra mindent megtesz TOASTMASTER vagy étterem vezetője. Mintegy korábbi szerepét hasonlít egy öv válla felett, ami átalakult temetkezési törülközőt. Rituális seprű már régóta vált a menyasszonyi csokor. Fata nem kötelező: a menyasszony szeme most már senki sem ijeszt. A korábbi egyéni csak betiltani ifjú tekintete egymás szemébe idején cseréjét gyűrűk, és hogy meg fog változni.

Nincs szükség sírni is, most a menyasszony. Kivéve, hogy sírni reggel érkezése előtt a vőlegény. Ehelyett, a pár most felhívja a temetőben az örök lángra vagy emlékművek. Tartósított kínál cipó, gabona vedlés és érmék - ez érthető: a családi harmónia és a jólét kívánatos lenne minden alkalommal. Ugyanebből az okból, és maradt sok varázsa.

A homályos emlékeztető a feltámadás a menyasszony egy rituális annak lopás végén a násznép, de nyilvánvaló volt, zavart a kaukázusi hagyomány. És ez most keres nem rokonok, és a fiatal férj -, így logikus a szempontból a józan ész, mert az igazság a hagyomány, senki sem emlékszik.